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领褂子，下身穿白色长裤，肩挂绣花的挂包。白族妇女一般身穿白色上衣，外套红色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰上系有绣花飘带的短围腰，脚穿绣花的“百节鞋”。已婚的女子挽髻，未婚者垂辫，但是她们都喜欢缠绣花、印花或彩色毛巾的包头。

在白族人的服饰中，寿鞋是一个重要的物件。白族姑娘和媳妇从小就要跟随家里的女性长辈学做寿鞋。寿鞋一般是用大红色的绸缎或布料制成鞋的外面，在鞋头的地方拼有一个“寿”字图案。在这个图案底下，用蓝色或者绿色的丝线绣着一枝针叶松，代表常青和长寿；鞋帮的后跟是对称直角三角形的图案；鞋底为手工制作的三层底。

人一穿寿鞋就代表已进入老年，而且福禄双全。一般情况下，白族人在过六十大寿时就开始穿第一双寿鞋。此后，每年老人的生日都会收到子女送的寿鞋，一些多子女的老人每年都会收到好几双寿鞋。白族人认为寿鞋收得越多，老人就越有福，说明他的儿女孝顺和教子有方，所以受人尊敬。当老人穿着寿鞋走到大街小巷时，人们总是很羡慕，老人心里也美滋滋的。人们还会说谁家的女儿或媳妇会做寿鞋，做得如何如何好，而不会做寿鞋的妇女会常被人们讥笑。

十一、独特的青年*

大理州北部的剑川县，全县总人口17万；其中白族人口为16万多，占到了90％以上。在剑川县县城所在金华镇以南5公里，有一个湖泊名叫剑湖，海拔2186米，是一个高原断层湖泊，因地势低洼，湖水源流充足。它的主要水源来自于附近的金龙河、格美江、永丰河、回龙河，现在湖内还有断层潜水涌出。整个湖面南北长约4公里，东西宽3公里，水容量为2000万立方米，最大水深约8米，平均水深3米。每年农历八月十五日，剑湖沿岸的白族未婚青年都要来到这里举行青年*。

当天晚上皓月当空，湖光潋滟，剑川坝子的未婚男女青年每人划一只小船到湖上相聚。此时，湖上百舟竞发，烛灯点点，并传来此起彼伏的白族调子。一只只小船在白族情歌声中从四面八方开始向湖中央聚集。到了湖中央后，船体交错摆开，船与船间相距约10多米。未婚的男女青年各站在船头，先高歌几曲或者对唱调子，抒发自己的情怀。对唱一段时间后，男青年就点燃事先准备好的烛灯放在湖面上，让它随着水波和微风飘荡。如果烛灯飘到哪个女青年的船头，女方用水把灯弄灭，说明不想接受男方的追求；如果女青年接住了烛灯，放灯的小伙子就可以划着船向女方的船靠拢，并跳上女方的船头和她在湖面上泛舟。开始时，男女分坐在船两头，唱曲调十分婉转含蓄、娓娓动听的白族调——《搭桥》。这个调子里包括了自己的姓名、年龄、家庭情况、情趣和志向，以及理想与追求等。调子对完后，双方都有了一定的了解，如果认为对方很适合自己，就表达爱慕之心，有的还在这里定下终身。　txt小说上传分享

第七章　白族文化（8）

这天晚上的青年*，从明月初起一直进行到天亮，刚刚认识的情人依依不舍地离开剑湖。据当地的白族老人说，剑湖一带的青年*从明朝时就开始了，体现出白族青年追求自由和幸福爱情的情怀。

十二、白族耍海会

大理白族自治州境内有不少高原湖泊，当地人称其为“海子”。居住在这些湖泊周围的白族人在长期的生产生活中逐渐形成与“海”有关的民族节日，其中最有代表性、规模最大的就是白族耍海会。

耍海会又叫“捞尸会”。关于这个节日有两个传说故事：一个是流传于邓川到喜洲一带的故事。相传这个节日是为了纪念打捞南诏时期投入猕苴河殉节的柏洁夫人。柏洁夫人又名为慈善夫人，是六诏之一的邆赕诏的第一夫人。当时在六诏之中，处于最南端的蒙舍诏从细奴逻开始，得到了大唐的支持而逐渐强大起来。到了第四代王皮逻阁，他想兼并其他五诏，据说皮逻阁让人在山上建了一座楼，并给五诏送去请柬，请他们在六月二十四日前来祭祖先，而且说谁要违抗了命令就要受到严厉的惩罚。五诏的大王们明知这是鸿门宴，但慑于皮逻阁的威势也只好前去。皮逻阁把他们请到楼上举行宴会，并把这五个人灌得烂醉，然后自己悄悄溜下楼去，还用祭祖的纸钱把楼点燃。

不一会儿，整座楼就燃起了熊熊烈火，且此楼早已经被弓箭手包围，结果五位诏主都被活活烧死。后来，皮逻阁派人把他们的夫人们接来，说这是一场意外火灾造成的悲剧。这些夫人在废墟中寻找丈夫的尸骸，但一切忙碌都是徒劳的，这五个人早已经被烧得难以辨认。只有慈善夫人