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每一个法术都有自己独特的印，就如同每个人都有自己的名字一般。每个人的名字不过是一个代号而已，人别人可以记住这个人。这第三个印也是如此，它只是代表这个法术，如果你要使用其它法术，就要结其它的印。

因此，结印不是这一步的关键，这一步的关键在于，结印的同时要控制真元和精神力，将癸水灵气幻化成形，并控制其进行攻击。

汪一山要学习的这个法术名为狂龙出海，是最简单的一种水系法术。

所谓狂龙出海并不是要将癸水灵气幻化成龙形，而是因这个法术的攻击方式而得名。

这个法术是将癸水灵气幻化成最简单的水柱，然后由下向上冲击，就如狂龙出海，一飞冲天。

这个法术只要有元婴期的修为就可以学习，完全是初学者学习的法术。不过没有办法，汪一山之前没有机会学习水系法术，现在修为已经到了大成期，才有机会学习，但同样要从最简单的学起。

这个法术攻击力不高，因此很少有人使用。但是，如果你可以将癸水灵气幻化成龙形，再加上你有足够的修为，同样会有惊人的攻击力。

汪一山结了一个日轮印，然后迅速结了一个水之印，这时，便有一些癸水灵气从夕浦河中涌出，向汪一山聚来。

此时，术印汪一山也已经结完了，结印的时候速度必须要快，否则结印间断了，法术也就失败了。

只见癸水灵气慢慢的向汪一山身后聚拢，最后聚成一根很细很短的水柱，在汪一山的控制之下，向上冲去。

冲了不远，水柱便散开了。汪一山摇了摇头，自己这个初学者，在法术的控制上还不够熟练。不过，汪一山总算勉强使出了这一招狂龙出海。

接下来，汪一山没有继续修炼这招狂龙出海，而是修炼起了万象诀，毕竟修为才是一切法术的根本。

汪一山取出灵石，布置了一个五极聚灵阵，然后双手结印，念动口诀，开启了阵法。

阵法开启后，便有大量的灵气向阵内聚来。五行宗内的灵气要比缘洞派内的灵气充沛得多，汪一山明显的感觉到，自己此时的修炼速度，要比以前快得多。只不过自己如今已经是大成期的修为，要想达到归仙期，可不是那么容易的。

汪一山修炼了一会儿，就带着小天回去了，如果自己老不回去，说不定田仲就会找来的。

汪一山回到清心小阁，田仲便说道：“小山啊，你怎么才回来啊？我一个人好无聊啊。”

汪一山说道：“真人，我可是要修炼的，不然我如何提高修为啊？修为不提高，我又如何给你修复天星宝剑啊？要不这样吧，我以后每天陪你玩，修复天星宝剑的事，你找别人吧。”

田仲急忙说道：“别、别呀，小山啊，这天星宝剑还得你来修复，你要修炼的话，我自然不会打扰你。不过，你现在不是已经修炼完了嘛。”

汪一山急忙说道：“真人，你又要干什么？我先声明，我可不和你下棋。”

田仲嘿嘿一笑，说道：“不下棋，不下棋。”

说着，将背在背后的双手拿了出来，只见田仲手中竟是六可骰子。

汪一山对这骰子还是有一些了解的，骰子又叫做色子，用兽骨，木头等制成的立体小方块，六面分刻一、二、三、四、五、六点，是许多娱乐必不可少的工具之一，最常见的便是麻将。

骰子最早用于占卜，后来多被作为赌具，一般用来赌大小。自清代开始，骰子的娱乐方式被基本决定下来，一般采用3枚骰子和下骰盅。最简单的骰盅可用木碗或瓦钵替代，下面垫上一块底板，扔骰时用骰盅盖上，庄家和玩家均不知道骰子的点数。这种方法带有神秘感，便于庄家营造气氛，以使玩家聚台下注。

田仲拿来的骰子是六颗，是一种比较古老的玩法，六颗骰子可以组成难以计数的排列组合方式，于是便形成了后世名目繁多的“骰子格”。它们的总体原则是，以同色（又称“浑花”，全部为一种点数）为贵，驳杂为贱。在同色中，又以红色为贵。各彩都有特殊的名称，如四枚“四”称为“满园春”，为最高彩，四枚“幺”称为“满盘星”，四枚“六”称为“混江龙”，四枚“三”称为“雁行儿”等等。

看到田仲拿出了骰子，汪一山问道：“真人，你这是要干什么？”

田仲说道：“小山啊，咱俩玩两把怎么样？”

汪一山说道：“真人，我可是穷人，我可没有什么可输的东西了。”

田仲嘀咕道：“可是，这玩