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孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉。以此。

？老子：道德经：第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，

敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明﹔

不自是，故彰﹔

不自伐，故有功﹔

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉。

诚全而归之。

？老子：道德经：第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

故从事于道者，同于道﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

？老子：道德經：第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

？老子：道德经：第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子：道德经：第二十六章

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下。

轻则失根，躁则失君。

？老子：道德经：第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师﹔

不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，

虽智大迷，是谓要妙。

老子：道德经：第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足。

复归於朴，朴散则为器。

圣人用之，则为官长，故大制不割。

？（未完待续。）

第五十六章　神仙走私集团

李道士一愣，没想五道将军居然对此事都清楚，便道：“的确是有这么回事，那土地夫人冒充山君，血食祭祀，与妖邪同流合污，现已被小道镇压住，准备抽出些时日，以真火炼化。”

“此妖乃是我一友人蓄养的灵宠，因不甚走脱，流落下界，望李长生你能予本神几分薄面，带回之后必定严惩，不使其为祸。”

咦，这话怎么听的这么耳熟，貌似在《西游记》中出现的频率很高，各种有后台的妖怪被猴哥弄倒之后，上面的神仙都会来上这么一句。

所以说，这土地夫人也是上面有人的了？

李道士心思电转，怪不得会天上掉馅饼来，敢情人家给你厚土神锏，就是用来以物换人的，原来如此。

道士不是不识趣的人物，那些个神仙问猴哥讨要家禽灵兽的时候，那可是连半点好处都不无的。

刚想开口，忽然觉的有些不对劲，脑海中忽然闪过一句话，‘你当上面的神仙不知道