第54部分(第3/4 页)

菩提，须得言下识自本心，见自本性不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。

六祖慧能大师语录

◎　大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

◎　菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃·

◎　何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

◎　不是风动，不是幡动，仁者心动。”

◎“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”

◎宗曰：“何不论禅定解脱·”惠能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”

◎　宗又问：“如何是佛法不二之法·”惠能曰：“法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪及一阐提等，当断善根佛性否·佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性即是佛性。”

◎　善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

“善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智能，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。

“善知识！我此法门，从一般若生八万四千智能。何以故·为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智能常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄。用自真如性，以智能观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。

◎　“善知识！智能观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念·若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。

◎　“善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

◎ 说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，

迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一，

烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，

清净至无余。菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。

世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道，

各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊，

欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人，

不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。

但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，

自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉，

离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正尽打却，

菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。

◎大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方，不作此修，如何到彼·”

◎　心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。

日