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乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。

一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

心生种种法生，心灭种种法灭。

智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

我自无心于万物，何妨万物常围绕。

溪声便是广长舌，山色岂非清净身？

佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

一花一世界，一叶一菩提。

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

建水月道场作梦中佛事。

佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。。。。。。”

“沙，沙。。。。。。”

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

扫把扫到地上的沙沙之声和陆玄轻吐的佛号合在一起，犹如天籁之音，叫人听了忘却烦恼，心灵空明。

（未完待续。。。。。。）

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第五章不疯魔，不成佛

第五章不疯魔，不成佛

书接上回：

“沙，沙。。。。。。”

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

扫把扫到地上的沙沙之声和陆玄轻吐的佛号合在一起，犹如天籁之音，叫人听了忘却烦恼，心灵空明。

当一动作做上千百次后，你才会明白它的真谛，虽然只是扫地，但陆玄逐渐摸索到了一丝扫的意境，动作越来越快。

松木扫把飞舞在陆玄手中，宛如仙剑，快速的扫过一片片落叶。

“横扫千军。”陆玄突然使出一剑，扫把放出凌厉的剑气。

“砰。”整个扫把断成两截，摔