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有本事。在历次的战斗中，孙立都很威风，战功赫赫。无论是智谋，还是武功，他的表现都非常出色：

那孙立的金枪神出鬼没。寇先锋见了，先自八分胆丧。斗不过二十馀合，寇先锋勒回马便走，不敢回阵，恐怕撞动了阵脚，绕阵东北而走。孙立正要建功，那里肯放，纵马赶去。寇先锋去的远了，孙立在马上带住枪，左手拈弓，右手取箭，搭上箭，拽满弓，觑看寇先锋后心较亲，只一箭。那寇将军听的弓弦响，把身一倒，那枝箭却好射到，顺手只一绰，绰了那枝箭。孙立见了，暗暗地喝采。寇先锋冷笑道：“这厮卖弄弓箭！”便把那枝箭咬在口里，自把枪带住了事环上，急把左手取出硬弓，右手箭搭上弦，扭过身来，望孙立前心窝里一箭射来。孙立早已偷眼见了，在马上左来右去，那枝箭到胸前，把身望后便倒，那枝箭从身上飞过去了。这马收勒不住，只顾跑来。寇先锋把弓穿在臂上，扭回身且看孙立倒在马上。寇先锋想道：“必是中了箭。”原来孙立两腿有力，夹住宝镫，倒在马上，故作如此，却不坠下马来。寇先锋勒转马要来捉孙立。两个马头却好相迎着，隔不的丈尺来去，孙立却跳将起来，大喝一声：“不恁地拿你，你须走了！”寇先锋吃了一惊，便回道：“你只躲得我箭，须躲不的我枪！”望孙立胸前尽力一枪搠来。孙立挺起胸脯，受他一枪，枪尖到甲，略侧一侧，那枪从肋罗里放将过去。那寇将军却扑入怀里来。孙立就手提起腕上虎眼钢鞭，向那寇先锋脑袋上飞将下来，削去了半个天灵骨。

他与兄弟孙新、顾大嫂后来竟然都能活着，回到登州任职。转了一圈，最后还是回到原地。他的那批兄弟是梁山原有人马中经历这许多血雨腥风后保存得最为完整的。他上梁山是被本是百姓的毛太公、顾大嫂等人逼迫的，这显得很荒唐。然而，后来梁山作为暴民群体又逼迫了多少高官为贼。孙立的遭遇不过是个前奏而已。他的性格没有太多的光彩。他那群人里，最有光彩的是顾大嫂。豪爽、大气的风格在孙立身上是看不到的。

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公孙胜：梁山顶级魔法师（1）

公孙胜是梁山最厉害的会魔法好汉。他的身份本是道士，在江湖上行走，却主动做打劫的勾当。在梁山，他的地位很高，却很少发言，也不参与任何争斗。他很孝顺母亲，这很符合儒家的伦理。最后，他终于有了些仙风道骨，隐居做道士去了。他在梁山留下的印迹很少，似乎是个局外人，帮帮忙就走。他的性格与大多数的好汉都不同，也没见他与谁关系特别要好。或许，他根本不属于梁山。对于梁山来说，他只是个匆匆过客而已。

他的出场为晁盖带来了生辰纲的路线，以便晁盖他们好安排打劫的事。这件事表明他是个常在江湖走动的人，消息很灵通。他不但想打劫生辰纲，知道在哪里动手最好，而且还知道谁最有能力打劫。他对晁盖很佩服，知道晁盖是个英雄，直接来到晁盖庄上说这事，丝毫不怕晁盖会出卖他。晁盖的庄客不接纳，他发了脾气，靠拳头硬打进来。就这样，他参与了晁盖的七星聚义，加入了黑道团伙。

公孙胜是个道士。道士是道教的信徒。道教的理论依据是先秦道家的一些思想，追求心灵的解放，希望通过修炼来成为神仙；追求肉体生命的改善，如通过炼丹药，来追求长生不老。道教徒一般会一些驱鬼镇邪的法术。这一组织带有很强的世俗性。依据道教的一些掌故，古代文人发挥充分的想象，想象道士们会很多超自然的能力。很多神魔小说、武侠小说、剑仙小说都是受到这类文化的影响而产生的。如《封神演义》、《西游记》、《七剑十三侠》、《蜀山剑侠传》等。公孙胜也是沿着这样的思路幻想出来的人物。

智取生辰纲，公孙胜除了说明路线，没有其他的贡献。事发后，在逃命的过程中，他利用法术协助三阮杀死那些追赶他们的官兵。他仗剑作法，天上起一阵怪风将那些官兵吹得七零八落，三阮趁机杀人。这时候，公孙胜大肆杀人，根本不像个出家人。而且他的法术近乎妖术，是害人的勾当。呼风唤雨是古人对掌握大自然变化的一种神奇的想象，一种渴望。借此作者将这种想象附着在具有神秘色彩的道士身上。

晁盖做梁山寨主后，公孙胜跟着坐了第三把交椅。在宋江上梁山之后，公孙胜要求回家探望母亲，便一去不回。攻打高唐州的时候，因为高廉的法术厉害，所以必须请公孙胜回来破敌。戴宗和李逵接受了这一任务。因为母亲和师父的挽留，他不能出门。看得出，公孙胜是个很孝顺母亲、尊敬师父的人。他的这些品质都是儒家的美德。戴宗和李逵百般劝说