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“它山之石，可以攻玉！不管是兵家还是法家，墨家还是儒家，道家还是纵。横家，只要是正确而且实用的理论和知识，就应该引为己用。盲目的排斥别的学说，只会让自己的路越走越窄！”李煜却不以为然，依法治国本身就是未来的主流。

墨子思想里面，尚同尚贤其实就是原始的共和制思想；天志明鬼，其实是在法家不完全，封建君主制的立场上提出的构思，但在现代这个思想有个专用名词，叫做‘宪法’。

至于兼爱非攻，主要是墨子认为华夏子民都是兄弟，可以和睦共处何必要发动战争。毕竟战争不管是胜负，都是华夏子民和华夏百姓受到损失，结果对华夏来说是得不偿失。

当时华夏以外的蛮夷，对华夏还没有构成威胁，故而自然而然被天下诸侯忽略了。甚至不少学者，也主动或者被动忽略了它们的存在。

所以按照李煜的想法，兼爱非攻可以，对外不对内就好。他提出这个观念，林铭并不反对，自从某个中常侍让匈奴进化，完善了异族的政治体系之后，异族的战斗力倍增，已经成为了华夏的对头。这个时候继续坚持兼爱非攻，似乎不合时宜。

林铭也不是腐儒，抱着书本坚守老祖宗的东西不放。他觉得李煜提出的对外不对内这点很有道理，毕竟墨子的初衷便是减少华夏百姓的伤亡，异族的伤亡似乎不在其中。

对胡人宽容就是对华夏子民的残忍，他也是认可这种理念的。这也是他和王越不合的因素之一，刘宏为了有一支可以控制的部队，所以对南匈奴百般宽容，结果对方还不是屡次南下打草谷。王越表示可以是中兴的阵痛，但林铭却不能认可。

“李兄的理论很新颖，但很多却很危险。李兄可知道，若要实施，只怕却是要和全天下的世家门阀为敌啊！”林铭认可不代表赞成，他很清楚这个时代最大的阻力是什么。

“所以首先李某需要一个自治区，用五年甚至十年的时间，培养一批可用之才。以此作为星星之火，等待机会发展