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首页 > 游戏竞技 > 潘石屹的老婆张欣 > 第5部分

第5部分(第3/4 页)

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博物馆让大家一起分享。但涉及自己亲生爷爷的最珍贵的东西,一旦流入他人之手,也有不孝之嫌。

于是我跟父亲的意见很快达成一致,要尽快将抢救家宝的行动付诸实施,还列出一个详细的计划。我从来也没有见过于右任先生写给爷爷的条幅,我更关心条幅的内容。父亲说条幅写的是:“自由而有根是生长极快之树木。”我觉得如此现代的语言,怎么会是上个世纪初人的思想呢,难道这位于老先生的思想当时真这样超前?!

父亲又说,你们要搞的建筑师走廊(即“长城脚下的公社”),我看了看。(房子)好不好用,他老人家很担心。

老人的担心我能理解。有些东西的价值并不一定都表现在实用功能上,就像于老先生给爷爷写的这条幅,既不能当饭吃,不能当水喝,也不能当房子住。就这么简单的几个字:“自由而有根是生长极快之树木。”但我们还要花力气、花精力去保护它。有价值的艺术品,我们还在不断地追求着。它的价值并不仅仅在于功能上,还有别的,有比实用功能更有价值的东西。

评论///

fhg

/// 2006/01/02 /// 12:33:17

我没见过我爷爷。他说的话父亲中年时开始陆续提起,犹深。父亲的话我现在也开始咀嚼,小时候总觉得他们说的那些在这个时代已老套,而今,人的一生且不提成就,就心性上讲,生活在复印着,每一辈的人也都在复印着,其实都那么回事。就看各自的悟性了。活了一辈子也差不多等于没活。

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当生活中没有了火柴

//blog。sina。/u/4679dbbf0100018q

我记得“文革”之前,在农村要购买火柴,也要凭“购货证”定量购买。所以火柴在那个年代对我们来说是非常珍贵,是又不可缺少的东西。但文革时,城里人因停产武斗闹革命,火柴的供应也就突然中断了。所以,从相邻村子传递火种就成了我们几个小孩每天放学后必做的事情。因为,靠传递过来的火种,大家才可以烧水、做饭、烧炕取暖。

我们隔壁的村子叫“水沟里”。他们是一个比较大的村,离我们也有几百米的距离。放学后,我们四五个小孩就会每人手里拿着一把麦草,每隔100米左右距离就有一个小孩,其中一个小孩用手中的火点燃另外一个小孩的麦草后,这个小孩就会一边用嘴吹着火,防止火熄灭了,一边往前跑,以便传递给下一个。但这传递常常会失败,最大的原因是,火着得太大,麦草着光了,下一个拿麦草的小孩没有接上。经常要传好几次,最终火种才能够传到我们村子里来,我们也才能够吃上饭。和奥林匹克传递火炬有点像,我想原始社会以后的人取火方式可能都是一样的,无论你是在中国,还是在希腊。

村里的老人们有抽旱烟的习惯,所以他们口袋里面总是装着一块石头。一块有点发白、发青的石头,是在小河边拣回来的,这种石头我们叫“打火石”。还有一种用铁折成的“弓”字形的东西,我们叫“火镰”。拿这个火镰撞击打火石就会冒出一些火花,当这些火花掉到准备好的旧棉花上,就赶紧用口吹,一直吹到有火苗出来之后,就可以抽烟了。但这个成功的概率也是非常低的,打十次能够着一次火就已经非常不错了。

还有另一种保存火种的办法,就是夏天割一些野草晒干后做成一种草绳,这种草绳叫“火绳”,把火绳缠成卷,挂在房梁上,这个火绳保持常年不灭,就用它来点火、做饭、烧炕、取暖。但这种方法也最危险,如果火绳的火有时控制不住,一旦着得大了,整个房子都会被它烧掉。在我的记忆当中,大人们也时常提醒大家:要看好火绳,别让火绳的火着得太大,让阴火慢慢往上引。但我也从没听说过谁家的房子被这火绳引着烧掉的。

回想起来,那个缺吃少穿的年代,确实非常不容易,这就是发生在西北70年代初的事情,可不是发生在原始社会的事。

评论///

当生活中没有了火柴

天水女子

/// 2006 / 01 / 05 /// 15:35:42

老潘记性真好!你提起的这段,对现今生活在城里的孩子们来说无异于天方夜谭。虽然妈妈厨房的燃料在飞速的发展——液化气、煤气、电饭锅到前段时间妹妹给买的电磁锅。经您诱发式的提示,我还是想起了原来妈妈每次饭后留火种的习惯(饭后将没烧成灰的炭薪埋在灰堆里,下次扒拉开上面再架

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