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李彦仙前后派了两个亲兵去火器监找李泽均是无功而返，李彦仙也没拿这个工作起来不是人的儿子没办法，只能陪笑着让大家开喝了。

黄伯颜是个明白事理的，倒是理解李泽那种心急慌慌连吃饭的时间都想省下来好把手里堆积的事情做完的心情，还反过来劝了有些生李泽的气的黄氏几句，陈氏也很体贴地表示了不介意，反正都在汴京，迟早都能见面的，也不急在这一刻。

吃完这顿饭后，两家人开始频繁走动起来，特别是李清月跟黄宝珠这两表姐妹，亲亲热热的好像几百年没见的老朋友，总是有说不完的话，让陪在一旁的宋怜、张六娘子看了都有些吃味。

没过几天，便是四月初八，一年一度的盛大的浴佛节，这是是中国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，亦名佛诞节。

传说三千多年前的这一天，释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。是为浴佛节。

从唐代佛教兴盛时起就流行过浴佛节，虽然现今大陆不过这个节日了，但是在香港这一天是可以放假的，日本放弃了农历，改过新历的浴佛节了，不过称为“华节”。

黄氏和宇文氏都很信佛，陈氏随着丈夫黄伯颜漂泊海外时也没少拿佛祖当心灵寄托，一旦心神不宁时总是去念一会佛经或者看会经书便平静下来了，所以浴佛节这么盛大的节日是肯定要去参加寺庙举行的活动的。李清月拉了张六娘子，宋怜黄宝珠她们，四个女孩子做了一队，再拉了俩小朋友李夕和黄二郎一起跟来凑热闹了，虽然汴京的治安向来挺好再加上今日适逢如此盛大的节日，衙门肯定会打醒十二分精神清除相国寺周围的不安定因素，但是吕恪和李毅均放心不下这一群妇幼，都腾空了手里的事出来相陪了。

相国寺临汴河大街，大内前州桥之东。宫城正南门宣德门构成全城的中轴线，称御街。御街宽约二百步，折合280米一步为14米，两边为御廊，中心安朱漆杈子两行，中心御道，行人皆在杈子之外。杈子里有砖石甃砌御沟水两道，尽植莲荷，近岸桃李梨杏，“杂花相间，春夏之间，望之如绣”。这条御街设置的很宽，从宣德门到朱雀门里的州桥汴河桥之北的一段御街，实际上是宫廷前南北向的广场，扩大了宫城前的视野，以显示宫城的高大雄伟。而中央官署也多布设在这段御街的两侧。大相国寺就位于它的东侧，即州桥的东北方向。

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第十七章　大相国寺

更新时间：20130221

浴佛偈

我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚，五濁眾生令離垢，願證如來淨法身。

相国寺初建于唐朝，在宋代，更是被封为皇家寺院，寺中著名和尚也都获得皇帝亲赐封号荣誉。跟随包公的展昭就是师从这里的啦，哇咔咔好吧，尽管展昭是个虚构人物，但也足可见相国寺的威名了。

北宋时期，是相国寺最繁盛的一个阶段。宋太祖派大将曹翰征南唐打下江州今江西九江，从庐山东林寺运回的五百个铜罗汉放到相国寺里。宋太宗晚年对相国寺进行了一次大规模的扩建后，不仅规模扩大，而且寺容改观。正殿高大，庭院宽敞，花木遍布，僧房栉比，许多著名的艺术家的佳作，也荟萃于此。当时最有名的画家高益、燕文贵、孙梦卿、石恪、高文进、雀白、李济元等，都在相国寺画出了他们的优秀杰作。宋代相国寺每月有五次庙会，商人达万余人，此外还有杂技、戏剧、说书的、卖艺的等文艺活动，十分繁华。当时人们形容相国寺是“金碧辉映，云霞失容”。东京梦华录记载有“相国寺每月五次开放，万姓交易”之盛况。

北宋时代，相国寺不仅是全国佛教中心，而且也是国际佛教活动中心，许多国家的外交使节和僧侣都到相国寺参拜和学习佛法。宋太祖时，出家为僧的天竺王子曼殊室利到中国后，曾在相国寺进行佛教活动，并将相国寺的盛况写入自己的著作。宋熙宁七年1074年，朝鲜崔思训曾带几名画家到中国，将相国寺的全部壁画临摹回国。宋徽宗时，曾将宋太宗写的“大相国寺”匾额赠送朝鲜使者带回国。可见相国寺在当时对促进了佛教传播，增进了中外交往等起着重要作用。

为了庆祝浴佛节，今天不仅开封市会为前来的香客们准备“浴佛水”，京城十大禅院也各有盛大的浴佛斋会，所有尼僧都将佛像置以小盆中，浸以香药糖水，覆以花棚，铙钹交迎，捧往邸第富室，用小勺浇灌，以