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第27部分(第1/4 页)

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“难道它的肉跟唐僧一样可以长生不老?”于敏笑着问。

祥猪摇头说:“青狐血可代替你们两个人血祭白魂珠,所以我想捕捉他们,为的是救你们。”

我和于敏听了,同时“啊”的惊呼一声,又同时问他:“这是真的?”

祥猪神情肃穆点点头说:“青狐在传说中为‘阴阳两面煞’,雌雄不辨,又是至阴至阳之物,它体中的阴阳之气,比你们两个加起来不知要精纯多少倍。如果用它祭出白魂珠,那将是绝世神品。只不过这东西不是普通动物,身具邪恶灵气,神鬼难降。又行踪诡秘,百年难得一见。”

我和于敏相互对视,都感到喜出望外,如果能捉到青狐,那我们从此就不用再受到马振海的骚扰了。

“白魂珠到底是怎么一回事,血祭后又会怎么样?”这问题在我心里纠缠了很久了。

祥猪回头看了一眼卓丹,见他满脸困意,就打发他先睡觉,然后才跟我们讲起白魂珠的渊源。白魂珠是九头蛇腹中邪恶之气凝聚了百年之后形成的珠子,其邪恶力量极为巨大,就连天神也无可奈何。但白魂珠之所以称之为白魂珠,意思就是无魂的珠子,就像道家画出的咒符,如不结煞,等于废纸一张。所以,必须用阴阳至极男女之血祭成血魂珠,那便会产生威力了。

血祭白魂珠的办法,这是他们墨家祖传的秘术,外人绝不知晓,所以没有祥猪,白魂珠也照样血祭不成。至于用青狐血祭的法子,也是出自墨家秘术,问题是青狐比之世间出现九世阳男和九世阴女的几率要微渺的多,是以才选择用阳男阴女。

我听到这儿,对他们墨家祖传秘术不由大感兴味,便问他是不是属于茅山道术一种。

谁知祥猪满脸鄙夷之色说:“茅山道法算什么,跟我们墨家巫术天差地远。”

“什么,巫术?”我和于敏同时惊道。

第六十四章 鬼湖(1)

第六十四章鬼湖

巫术在我们的思想认为里,是一种邪恶的法术,像巫师、巫婆、巫妖都是一些令人痛恨的角色,站在正义的对立面上。但真正的巫术并非如此,祥猪耐心为我们介绍,早在史前就有了巫教,并在史前到夏商周时期,在科学文化方面,巫师作出了巨大的贡献,发明和传播了文字、天文学、医学、养生学,在文学、艺术、历史、音乐、舞蹈、数学等方面也建立过不少功绩。

我和于敏听的不由咂舌,要这么说,巫教并不是我们想象中的憎恶,反而倒是令人敬仰了。

在当时社会,巫师在民众的眼里被敬为天人,上可交天庭,下可通冥界,祛病医疾,起死回生,具有令人膜拜的神力。只是后来,巫教炽盛已危及统治阶级的利益,所以以“淫祀”之名加以禁绝。于是巫教就转入民间,潜流不息。

道家源于巫教,后来巫教被禁,又向道家靠拢,所以有时道巫两家是很难分得清,不过,在巫教传人眼中,道家根本不足为道,他们一些法术和养生秘诀,其实都得自于巫教。不过,巫教隐匿民间后,声明大不如前,再加上分支较多,不易管理,难免良莠不齐,所以这也就是巫术给人诡异邪恶的原因。

祥猪说起了道家,让我想起了国清大师、肥婆、宋经理和黄总他们,问他那些人算是道家还是巫教的。祥猪说国清大师算是正统道家传人,而肥婆和宋经理是巫道结合的一支传人,黄总就不清楚了,这个人来历神秘,祥猪只是从他的言谈中猜测,他既非巫又非道,很可能是传说中的斜梁教传人。

我问斜梁教是什么教派,从没听说过。祥猪笑而不答,最后我追问的急了,他却说这个斜梁教是个地地道道的邪教,追其根源,也是源于巫教,但后来脱离巫教后,专以诱拐貌美女子采阴补阳修炼法术。因为中国有句古话叫上梁不正下梁歪,他们教中教出的弟子一代不如一代,所以便被称作斜梁教。这个称呼也有隐喻巫教邪恶的意思。

我又问起他跟虾米的往事,祥猪似乎不愿多提,只是说自己从小喜欢当兵,虽然他是家里独苗,要继承祖传香火,但还是去参加了海军。虾米刚开始并不是海军兵种,是从陆军转过来的,具体什么原因,祥猪没说,我问了几次,他都转移了话题。至于那把铁尺,祥猪也说的含糊不清,还有那次舰队遇到袭击事件,祥猪只是点头不语。

再要问什么的时候,天已大亮,祥猪站起来伸展一下手脚走出洞口。我和于敏也出来站在阳光底下,感到特别温暖。

那森经过祥猪的伤药治疗此刻也醒了过来,卓丹扶着他走到外面,向我们不住道谢。我看

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