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族的摩经也比较熟，比较喜欢诗词楹联。目前，他抄录的当地各类楹联已经存积了五六本，各类诗词也积累了三四本。王英周告诉我，王贡爷的这首诗，最先是被南盘江畔八坎寨子的一位老秀才于民国十年秋抄录在他所收集整理的一本当地名望人士诗稿之中。1975年春，王英周到跟八坎寨子毗邻的乐欢寨子作客时，发现了那本诗稿，于是便把其中有关歌咏木咱和者要寨子的诗作抄录下来，带回家中后又誊抄到一本他自己收缉的文化资料集子当中。从王贡爷的这首《为南乡木咱者要堡题词》里，我获得了以下三个信息：一是在清朝时期，木咱被称为县里的南乡，者要寨子是南乡木咱的一个堡，而且是一个文明村寨。二是早在100多年前，王贡爷就断言，者要寨子一定要出名人，而且是那种“大吼一声天地震，文武百官即相迎”的名人，每一个出生或生长在者要寨子里的人，都完全有可能成为这样的名人，者要寨子的后辈子孙，都应该从这位百年前的文化老人的断言中获取自信、树立希望、激发勇气、奋力拼搏；三是者要堡管辖的面积比较大，是南乡木咱乃到当时南笼县的一个重要村落，作为这个村落里的一个民众，值得自豪和骄傲。

次年夏季，我又在偶然中找到了王贡爷撰写并亲笔书写的一篇碑文。那天，我在一位堂兄的陪同下到家族的祖坟山查看一座老祖坟的墓碑文字。看完老祖坟的墓碑，又顺便在坟山里查看一些其他坟墓的碑文。突然，一座坟墓的墓碑吸住了我的目光。那块墓碑顶端上有两层雕刻成房屋形状的顶子，两旁是雕刻有石狮子的附耳。墓碑主体部分是一块被琢划成三部分但仍是完整的石碑。石碑的正中间刻有一幅字如拳头般大小的对联，对联之间的石碑上，有一条呈“8”字形的缝隙。缝隙两边的石碑上，刻有一篇字体如核桃般大小的碑文。走近一看，那幅对联是用非常漂亮的楷体字书写的：“碧水青山千年盛，落花啼鸟万载兴”。碑文也是用楷体字书写的，字体秀美，笔划苍劲有力，布局错落有致，整篇碑文具有较高的艺术性。细看碑文的落款，竟然发现了“孝男王德美王有仁”这样一句话。我顿时激动万分，断定墓碑上的碑文和对联也一定是王贡爷撰写并亲笔书写的。通过仔仔细细地阅读碑文内容，我发现这座坟墓竟是王贡爷母亲的坟莹。碑文是王贡爷撰写的《祭母文》。祭文全文如下：

尝谓母之养于身心者，恩之大也；母之抚于衣食者，恩之深也；母之教于人伦者，恩之更重也。宗之三从，可墓四德堪也。生儿侍一女二男，来儿年将及冠。女有室，两男有家，天作之合，鸣和之声。闺帏響应所幸者，祖宗恩佑，有仁二十三而折泮水之芹，母以修德获报。讫今以文为记。

孝男　王德美　王有仁

光绪十一年二月

已有60多岁的堂兄细细阅读这篇《祭母文》并仔细观看碑文和碑上的对联后说，碑文和对联都是王贡爷亲笔书写的，除了王贡爷，当时还有谁能书写出这样富有哲理的文章和这样漂亮的字体来？作为当地最有名气的文化人，王贡爷也不可能会去请别人来为自己的母亲书写碑文。这篇《祭母文》不但是一篇难得的具有较高艺术性的书法作品，还是一篇感恩母爱的优美文章。

从这篇《祭母文》及墓碑的其他文字之中，我获得了两个信息：一是王贡爷的母亲生于清朝嘉庆二十三年（公元1818年）七月，殁于道光二十九年（公元1849年）七月，享年三十一岁；在母亲去世时，王贡爷已经懂事，能够记得母亲对他“养于身心”、“抚于衣食”、“教于人伦”的情景；王贡爷有一个哥哥，他们兄弟俩是在光绪十一年为母亲立的墓碑。由此可以推断，王贡爷应该是在道光十五至二十五年（即公元1835年至1845年）之间出生的人。因为从生理学的角度来看，绝大多数女孩子都是进入十四五岁以后才有可能具备怀孕生子的条件，清朝时代的农村女孩子具备这个条件的年龄或许还要更晚一些。即使就算王贡爷的母亲早婚，但至少也要到十五六岁才生下王贡爷的哥哥；如果母亲在生下他哥哥的第二年又生下了他，那么王贡爷就有可能出生在道光十五年前后；如果母亲是在去世前的几年才生下他的，那么王贡爷就有可能出生在道光二十五年前后。二是从《祭母文》中的“有仁二十三而折泮水之芹”这句话可知，王贡爷是在二十三岁时考取秀才成为贡爷的。结合前面的推算可以进一步获知，王贡爷应该是在清朝咸丰八年至清朝同治七年（即公元1858年至1868年）之间考中贡爷。据者要寨子王氏（素）族谱记载，清朝同治十年（公元1871年）正月十五，王有仁组织族人修