13. 咒语(第2/3 页)

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剩下两个人里身材壮一点的叫阿斌，脖上有纹身，地道民俗文化爱好者。

另一个戴眼镜的是赵周文，气质斯文，相貌清俊，正在放寒假的高中地理老师。

他们三个人既是发小，又共同创办了一个民俗志怪分享论坛，平时没事最喜欢收集一些乡村异闻与山野诡说进行讨论。

恰逢去年9月，有人在网上发帖，提了一嘴白灵村，说得那叫一个含糊其辞，玄之又玄，成功勾起他们的兴趣。于是趁假期组团来到丛安，打算亲自上山一探究竟。

谁知白灵山山势险峻，环境复杂。

这儿的人集体排外也就算了，更叫人起疑的是，当地人似乎特别避讳‘白灵村’这个地方。明明整个金河镇都穷得揭不开锅，重金之下，居然没有一个人愿意动动手指，为他们画一幅简易地图，指明进村的路。

更别提出面做导游了。

三人大老远赶来，没有收获不肯轻易离开。但即便他们不离开，四处奔波，也找不到任何知情者，打听不到消息。一来二去耽搁许久，数数日子居然也有小半月了。

“今晚我们还吵了一架来着，毕竟阿斌他老婆怀孕五个月，周文那边也快开学了，实真找不到路也不能一直干耗着，都觉得干脆放弃得了。只有我不甘心，难得走到这儿，不亲眼见识一下，简直亏大了好吗？”

“我到现在都还记得那个帖子里的内容，翻来覆去看好几百遍，简直倒背如流。”

朴真一一脸惆怅，颇为感慨，忽然兴致勃勃地说了起来:“发帖人自称很早以前和一个白灵村人谈过恋爱，感情特好。偏偏到了快结婚领证的阶段，发现女朋友魂不守舍，经常半夜三更一个人躲到厕所里哭，还想方设法，找各种理由推迟去民政局的日子。”

“他就奇怪啊，纳闷啊，问女朋友为什么做这种事。问了好久，女朋友才肯说，他们白灵村的祖先原本是一些军队士兵和家仆，跟着一个很牛逼的将军打天下。后来将军位高权重，受到忌惮，经过无数次血拼和围剿之后，实在不得已，带着为数不多的家仆和残将躲进深山，这才有了白灵村。”

“打那以后，村里就有了‘没有特别原因，谁都不准随便下山’的规矩。稀里糊涂过了几百年，不知道从什么时候开始，也不清楚是谁带的头，他们开始搞蛇崇拜。”

“——事实上，古代人民认知水平有限，几乎对所有无法理解的事物和自然现象，都抱有恐惧与憧憬心理，由此衍生出各种独特的理念。举例有自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜……这点在全世界都通用。”

阿斌插话道:“更何况白灵村与世隔绝，如果发帖人女友没有说谎，那时的人们侥幸逃到山上，既要想办法维持日常生活，又要时时刻刻提防敌人突袭，长期处于紧绷的状态下，身心俱疲，随时都有可能崩溃。”

“在这种情况下，假设他们的领袖——也就是那位受到拥护的将军——具有一定的思辨能力与长远目光，发现山上有很多蛇。于是人为地编造并传播起一些谣言，让百姓们相信自己深受上天庇佑，意图借神的名义鼓舞人心，属于再正常不过的行为。”

“只不过故事流传的时间长了，将军本人去世，而他的子女下属中，又恰好缺乏能在子民建立起足够威信、以个人力量把控群体的人物；或太过依赖于靠‘神话治民’。那么长期下去，个别人类的话语权一定会越来越弱，相对虚假的‘神权’反而被奉上高坛，很容易沦为某人或某团体肆意滥用的幌子……”

别看阿斌长得人高马大，一副豪迈粗犷的北方人做派。可一旦涉及感兴趣的领域，他最爱引经据典，侃侃而谈，连用词都下意识变得官方起来。

用俗话说就是拽文嚼字，文绉绉。

未免姜青妤不了解，周文单手推眼镜，语气温和地解释:“阿斌的意思是，所谓‘蛇崇拜’很可能只是当时上位者惯用的一种精神统治手段，我们就算听了也不用太当真。”

“阿斌这人是这样的啦，一边喜欢民俗文化，一边又坚定不移地搞科学主义。哎，兄弟，你确定你没有人格分裂咩？”

朴真一说完挨了一拳，抱着胳膊嘿嘿笑:“刚才我说到哪来着，蛇是吧？”

“说起蛇，也是真的有意思。因为按帖主发的手绘草图，那东西不是一般的蛇，而是一种半人半蛇、又有点像龙的猎奇动物，从古至今就没人见过。”

“传说白灵村每一任村长手里都有一座灰铜像，但只在‘神契’跟‘神替’这种重大仪式发生的时候拿出来，所