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才去〃仗义探庵〃。〃五六稿〃被借阅者遗失后，如果原稿还在，也没再补抄，除了心绪关系，可能因为仍旧举棋不定，背景问题还没解决。

第二十一回宝玉不理袭人等，〃便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。〃庚、戚本批注：

此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比固矣，然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部，则洞明矣。此是宝玉（第）三大病也。［按：上两条批有宝玉第一第二大病。］宝玉看（〃有〃误）此世人莫忍为之毒，故后文方能〃悬崖撒手〃一回。若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？玉一生偏僻处。

靖本第六十七回回前总批如下：

末回撒手，乃是已悟。此虽眷念，却破迷关。是何必削发？青埂峰证了情缘，仍不出士隐梦。而前引即秋三中姐。（〃中秋三姐〃？──续书人似乎看过这条批，因此写宝玉重游太虚幻境的时候是尤三姐前引。）

靖本第七十九回批芙蓉诔有一条眉批：〃观此知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。试观'证前缘'回黛玉逝后诸文便知〃。〃证前缘〃也就是〃证了情缘〃。百回〃红楼梦〃末回回目中有〃悬崖撒手〃与〃证前缘〃。

第二十五回宝玉凤姐中邪，癞头和尚与跛足道士来禳解，各本都批：〃僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。〃因此凤姐临终应有茫茫大士来接引，但是宝玉出家，显然并不是渺渺真人来

度化他，而是正式到佛寺削发为僧，总做了些时和尚才有一天跟着个跛足道士飘然而去，到青埂峰下证了情缘。这样宝玉比较主动。

宝玉那块玉本是青埂峰下那大石缩小的。第十八回省亲，正从元妃眼中描写大观园元宵夜景，插入石头的一段独白，用作者的口吻。石头挂在宝玉颈项上观察记录一切，像现代游客的袖珍照相机，使人想起依修吴德的名著〃我是个照相机〃──拍成金像奖歌舞片〃Cbret〃。

八十回后那块玉似乎不止一次遗失，是石头记载的故事快完了，所以石头跃跃欲试的想回去。因此丢了玉并不使宝玉疯傻，像续书里一样，而是他在人间的生命就要完了。所以一再失玉有一种神秘的恐怖。贾家出事后，凤姐〃扫雪拾玉〃，显然是丢了玉又给找了回来。省亲元妃点戏，有一出〃仙缘〃，注：〃'邯郸梦'中。伏甄宝玉送玉。〃甄家抄了家，甄宝玉流为乞丐，出家得了道，把宝玉再次丢了的玉送了回来，点醒了他。宝玉不久就削发为僧，人与玉一同走了。终于由渺渺真人带他到青埂峰下，也让石头〃归位〃。

第十八回介绍妙玉一段，庚本有畸笏极长的批注，计算十二钗已出现的人数，〃又有又副删（〃册〃误）三断（段？）词，乃情（晴）雯袭人香菱三人而已，〃又推测副册、又副册还有些什么人。上有眉批：〃树处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至末回警幻情榜，方知正副、再副及三四副芳讳。壬午季春，畸笏。〃这条批第一个字有人指为〃前〃误，俞平伯、周汝昌都接受这读法。但是宋淇遍查草字，二字字形仅有一部份相似，极为勉强，所以认为〃树〃字应作〃数〃字，是音误，不是形误。我也觉得对。

〃末回警幻情榜〃来自早本，情榜上〃又副〃作〃再副〃。〃再副〃改〃又副〃的时候，不预备情榜上再有〃三四副〃了。第五回警幻明言正册外只有〃下边二厨〃──〃写著「金陵十二钗副册'，又一个写著「金陵十二钗又副册'〃──〃余者庸愚之辈，则无册可录矣。〃〃三副册、四副册〃已经改去，但是显然没有连带改最后一回。

这〃红楼梦〃的第一百回是从更早的早本里保留下来的。〃末回警幻情榜〃与〃末回'撒手'〃并不冲突──〃悬崖撒手〃一回内有情榜。回目内有〃悬崖撒手〃，也许没有〃情榜〃。

第二十五回通灵玉除邪一段，庚本眉批：〃叹不能得见宝玉悬崖撒手文字为恨。丁亥夏，畸笏叟。〃

一七六二年，作者在世最后一年的季春，畸笏已经看过百回〃红楼梦〃末了的〃悬崖撒手回〃，发现他从前拟的十二钗副册、又副册人名错误，但是五年后又慨叹他看不到〃悬崖撒手〃一回了。当然这是因为此回改写过，他没看过的是此回定稿。这改写的〃撒手〃回也遗失了。也许不在那〃五六稿〃内，否则他似乎不会没看到。

宝玉出家，是从蒋玉菡袭人家里走的。改写过了〃花袭人有始有终〃一回，理应带改〃悬崖撒手〃回，照应前文。此外就我们所知，末回情榜早就该删十二钗三副册、四副册了。榜上女子归入十二钗分等次