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没来到这个世界前的赵书礼对成吉思汗其实很不感冒，年轻时候也十分的推崇鲁迅先生的说法，成吉思汗对之于中国不过是主人跟奴隶的关系，而不是什么伟大祖先的关系，尤其是当他当年到了蒙古国看到人家在那达慕大会上高举着成吉思汗的画像欢呼，纸币上印刷着成吉思汗的小头像的时候，赵书礼十分的深刻和真切的感受到，这是人家的祖先，不是我们的，以成吉思汗的伟业为荣实在是太可笑了。

但到了这个时代，自己成了一个整治人物后，毫无考虑的继续在境内推崇起了成吉思汗，不是他改变了性子，开始崇尚暴力宗师老成了，而是因为推崇成吉思汗对于境内有大量蒙古人的国家来说是必须的，说白了这只是一个整治行为。可叹的是后世的中国愤青们就是看不懂这一点，拼命的挤兑国家的教育政策，这当然不能怪他们浅薄，连鲁迅都那样说了，普通人还能怎么样。

成吉思汗大道，最宽处150米，贯通库伦城东西，长达三公里。大街上车水马龙，当然大多数是马车，至于骑马的则没有，因为城内不允许骑马。街道非常整齐，两侧排满了商铺，有经销日用品的，有收购毛皮物品的。街面上则是一水的沥青搅拌乱石铺就，路面非常干净和整齐，但是这路面中心却有一个长四五米的木头房子。当地人管这个屋子叫做刘嬷嬷府，因为这家的主人姓刘。

可是为什么房子坐落在马路中间呢，因为刘嬷嬷根本就是一个钉子户。

当年修这条大街的时候，库伦的人口还不多，需要搬迁的居民也少。大多数都选择拿钱走人，但是刘嬷嬷却坚决不肯走，整府以为她不过是抻着，等整府出更高的价，因此也就没有在意，仍旧按照设计施工，谁料刘嬷嬷却是来真的。当很多人来劝她，包括亲戚朋友，街坊四邻，甚至连库伦的大人物脱骨儿都亲自上门去劝说，可是刘嬷嬷就是不肯，她只咬住一件事，她家自从从山西到了外蒙就一直住在这里，已经有四代人了，而她从小就生活在这小房子里，也已经六十载了，她绝不愿意离开，哪怕弄塌她的房子压死她她也不走。脱骨儿倒是想玩横的，但是脱欢告诉他要小心行事，如今整府将法制了，再说强迫她这样一个无依无靠孤苦伶仃的老年人也实在是不合人情。因此就造成这样一个奇怪的情况，十字交汇的大街到了这座小房子竟然住脚了，所有车辆都得从这里绕行。

不过现在刘嬷嬷已经死了，她临死前表示要把房子捐给警察。因为在她眼里警察是好人，其实她看到的好警察不过是几个交通警察，由于她的房子就在十字路中央，她本人又是个老人，所以交警非常担心她的出行会影响交通，于是专门把十字路口的指挥岗设在了她家门前，每当遇到她出行的时候，不管是谁执勤，都会帮助搀扶她过马路，平时她家的老房子下雨渗漏什么的，也会帮她修理。于是久而久之，她就把那些年轻的交警当亲儿子看待了。

后来这些事情传到了徐新六的耳朵里，十分在意财产权保护的他，把此事在报纸上大肆宣扬，表明整府保护私有产权的坚决态度。倒是一时收到了奇效，出现的那些用权侵吞百姓财产的事情慢慢的少了，而老百姓一方倒也懂得了用法律武器保护自己。

同样这个房子也在全国出名了，赵书礼此次来库伦也不可能不去这里看看。

在当地官员的陪同下，他的马车停在指挥岗旁，下车跟两个年轻的穿着滑稽的仿自美国的交通警察制服，手里拎着一只短棍子，申请严肃的盯着过往车辆同时不时的看看手上的表，时间一到就要改换行车方向，指挥一边的车辆停下来让另一边通行。

两人见到赵书礼后，掩饰不住兴奋的神色，他们都是年青一代的蒙古青年，对赵书礼在外蒙的各种神奇的传闻十分感兴趣，他们能如数家珍的说出当年赵书礼靠着六千蒙古骑兵起家，但是在两人间就赵书礼是不是活佛转世产生了争论，一个认为库伦的活佛自从死亡后就没有了继承人，这是不可能的，活佛是不死的，那么肯定活在人间，赵书礼就是大家盛传的一个对象，而另一个坚决不同意，他认为赵书礼是汉人不可能是活佛，但是他仍然非常崇拜赵书礼。

偶像崇拜这种事情在中国这样文化背景的国家非常容易发芽生根，有时候尽管你不去刻意制