第七十九章 后宅恐难宁，丈夫将欲行上(第3/4 页)

不过话说回来，赵旻若真娶了袁氏女…那才悲惨！

这就是典型的格差婚！

若曹操嫡长子曹昂活着，其人娶袁氏女，那也是妥妥的格差婚，婚后能幸福才有鬼！

赵旻看中的，1是张凝的颜值，当然，这是废话；2则是张凝那单纯天真的性子，有张凝做正妻，赵旻家中会少很多是非。

伏梦心机就算再多，她也只是妾室，闹不出太大的妖蛾子。

赵晨、赵旻姊弟，名讳都是日字旁，赵旭亦然。

所以，赵旭显然是有些地位的家生子。至少其人老爹比赵冉地位高。

段正淳的老婆…或者准确来说是情人们，没有1个是正常女人…

包括秦红棉在内。

这才是段正淳最大的悲剧。

既然谈到驻颜术，咱们聊1聊3国的方术。

方术即长生之术。修习方术的群体，则被称作方士。

“方术”常与“数术”并称。数术（1作术数）泛指阴阳5行、天干地支、河图谶纬等充斥着神秘色彩的荒诞理论。

这类今日看来属于封建迷信的文化糟粕，在蒙昧时代，曾1度被奉为圭臬，方士与术士甚至登堂入室，出将入相。

典型案例即方士栾大（1作栾太），因为掌握“斗棋之术”，官拜5利将军，还被汉武帝招为驸马，娶卫长公主为妻。

（栾）大为人长美，言多方略，而敢为大言……上（指汉武帝）方忧河决而黄金不就，乃拜（栾）大为5利将军……又以卫长公主妻之，赍金十万斤。--《汉书郊祀志》

秦皇渡海求仙，汉武痴迷长生，是中古时代社会各界的共识。

儒家嘲笑他们的愚昧，道家则歌颂他们的至诚，彼此攻讦，莫衷1是。

诗鬼李贺先生便曾做《苦昼短》讽刺这2位。

不先聿修显祖，阐拓洪基，而遽追秦皇、汉武，宫馆是营，格之远猷，其殆疾乎？--《魏书明帝纪》

汉武享国，最为寿考，已得养性之小益矣。--《抱朴子论仙》

方术大行其道的环境下，便产生了另1类附属产物：淫祀。

淫祀即“妄滥之祭”，指不合规定、不合制度的祭祀。

这类祭祀往往由民间自发产生，充斥着荒诞色彩。

在可考史料中，有祀铜钱者、有祀李树者、甚至还有祀鲍鱼者。

这个鲍鱼…它是正经的。

3国时代，也出现了大量的妖道与淫祀。

张角、张鲁这些“诳惑众人，煽动群愚”的军阀自不必多提，山野之间，打着“长生不死”旗号的江湖牧竖，也多如过江之鲫。

最令人叹息者，便是3国时代的各国君主，均迷信此道。

在统治阶层的推动下，极大助长了方士的嚣张气焰。

蜀汉的刘备，曾向术士李意其占卜伐吴成败；刘禅痴迷于术士的谗佞邪说，终至亡国。

魏国的曹操、曹植痴迷于左慈的“辟谷之法”；曹叡供奉寿春神女，大起宫殿。

至于东吴的孙权、孙皓，更是此道之集大成者，乃至唐代士人周昙，作诗嘲笑孙权祖孙的昏昧。

注：左慈事见张华《博物志》、曹叡事见《明帝纪》、孙权事见《吴主传》、《赵达传》、《咏史诗》；

刘备事见葛洪《神仙传》、刘禅事见《姜维传》。

史料繁芜，后面会逐1引注。

魏蜀吴3国的君主，无1例外，均宠佞方士、追求长生。

在现代科学诞生之前，人们为了阐释难以理解的现象，往往托言于神仙精怪，或者超自然力量。

这种迷信倾向并非东方独有，西方亦然。

作为“操弄权柄，口衔天宪”的统治阶层，对于“长生”、“力量”的追求，更是远胜凡人。

为了达成这种不切实际的目标，诸多帝王，做出了许多劳民伤财的恶事，史不绝书，讳无可讳。

3国时代，号称丧乱，丁口锐减，十不存1。

在这种末世环境下，统治阶层的暴行，缺乏大规模的实践基础，因此酷暴程度逊于秦皇、汉武。

但是曹刘孙3家，对神仙的追求却依旧虔诚。

《魏书方技传》中，涉及大量的妖邪术士，甚至连华佗这种医家也被归入其中。

“医术”虽然属于“方术”，但又被方术所鄙视。

比如葛洪在《抱朴子》中，便公开讥笑医家之术为“薄技”，