第七十一章 诡谲难揣度,豪壮终得获5(第3/5 页)
旻自然求之不得。
那位伟人、我朝太祖深得统战思想的精髓:团结1切可以团结的力量。
张鲁之事,咱们下1章详细说。
刘表及黄祖之事,待赵旻攻江夏之时再详细说。
所以,接着上1章,继续为您说。
咱们聊1聊,马超如此绝情绝义的原因。
从现存的史料记载中,大致可以推断,马超的“绝情绝义”大抵来自两个原因。
其1是边地文化差异;
其2是马超的羌胡血统(异族文化浸染)。
文化差异是共性,为人所熟知;
羌胡血统是个性,往往不被关注。
先看文化差异。
雍凉地区处在东汉西境,彼时被称作“西州”。
按《后汉书》记载,西州边鄙,土地贫瘠;鞍马为居,人民尚武;男不事耕稼,女不事纺织,闻风驱驰,视死如归。
西州边鄙,土地瘠埆,鞍马为居,射猎为业,男寡耕稼之利,女乏机杼之饶,守塞候望,悬命锋镝,闻急长驱,去不图反。--《后汉书陈龟传》
所以,无怪东汉3弃凉州,东汉人压根儿没意识到凉州的价值所在。
“闻急长驱,去不图反”属于典型的边地特征。彼时的西北地区,因为气候原因,无论是农耕还是桑蚕,都无法广泛普及;遂形成“男寡耕稼,女乏机杼”的尚武传统。边地士民遂将发迹的机会,寄托于“建立军功”。
比如凉州陇西的董卓,便是以“6郡良家子”身份从军。
6郡即凉州的汉阳(天水)、安定、北地、陇西4郡,与并州的上郡、西河2郡。
良家子这个出身…举个栗子,刘备、孙坚虽算小地主,但他们不够格做良家子。
曹操?呵呵。
“臣本布衣”的诸葛亮,是妥妥的良家子。
在汉末,良家子这个出身,绝大多数人都搭不上边,说句千里挑1绝不为过!
有本书居然说董卓是平民出身…
也没毛病,在汉末魏晋语境,平民指的还真就是良家子;
因为地方大豪强在汉末,也是平民。
汉桓帝末,(董卓)以6郡良家子为羽林郎。--《魏书董卓传》
后世所谓的“关东出相,关西出将”,其实也是此现象的客观反映。
并州5原的吕布,大约不具备“良家子”的要求,以“剑客”(亡命奸臧)身份仕宦丁原。
至于幽州涿郡的刘备,因为从事商贾活动(织席贩履),丧失了“良家子”的身份;但其发迹路径,依然是通过组织流民武装,即所谓“在乡里合徒众”。
注:良家子,即除去巫医、商贾、百工之外的子弟。大抵是士、农、兵之列。
可见身处帝国边缘的“边地人”,由于地缘环境以及教育程度的限制,普遍困厄无知,他们无法通过“通经学”等文化途径发迹(比如曹操便以“明古学”征拜议郎),因此便将希望寄托在军功之上。
出于上述原因,边地人(凉州、并州、幽州)实际形成了独特的文化认同。
比如吕布便对刘备讲“我与你同是边地之人”。
(吕)布见(刘)备,甚敬之,谓备曰:“我与卿同边地人也。”--《英雄记》
更重要的是,在儒风浸染不到的边地,人民普遍缺乏忠孝之心。这并不是因为边地人“性本恶”,而是现实条件使然。
在贫瘠苦寒的环境下,生存已然不易,遑论忠孝节义。
没有经济基础,便不能妄谈上层建筑。
人家连饭都吃不上,小命朝不保夕,谁有闲工夫跟你扯仁义道德?
先活下来再扯这没用的吧!
所以,诸如董卓、吕布、张辽、刘备、马超(包括马腾)等人的“武勇”且“反复”,其实都是“边地文化”在“边地武人”身上的直观反映。
再来看羌胡血统与异族文化浸染
马超具备至少4分之1的羌胡血统,因为其父马腾是个胡汉混血儿。
按记载,马腾之父“家贫无妻、遂娶羌女”。
(马子硕)失官,因留陇西,与羌错居。家贫无妻,遂娶羌女,生(马)腾。--《典略》
雍凉之地,接壤西域,是欧亚混血人种的聚居地。
大月氏,也就是雄据中亚及高加索地区的贵霜帝国,已经入侵西域。
魏晋时代,关中盘踞了大量的
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