第一百八十六章 皆惊心，至东郡2(第5/6 页)

寒蝉，董卓废自己帝位，少帝委曲求全；最后都死到临头了，还眷恋儿女私情、迷恋肉体之事。可见少帝是个大大的草包。

少帝的遗言是啥？

卿王者妃，势不复为吏民妻。

啥意思呢？

就是说，你是我用过的女人，是被皇上开过光的女人，我死之后，你可不能改嫁。

少帝刘辩的思维高度，仅止于此。

实际上，少帝死后3年不到，唐姬就被李傕等人了。别说大义名分没保住，连贞操清白也没保住。借用《靖康稗史笺证》的评语，这叫“名节既丧，身命亦亡。”

及李傕破长安，遣兵抄关东，略得（唐）姬。傕因欲妻之，固不听，而终不自名。--《后汉书卷十》

注：“欲妻之，固不听，而终不自名”的意思，就是唐姬已然失身；李傕尝了甜头，想把这个小老婆扶正。但唐姬又不敢说出自己的王妃身份，所以最终没能做李傕的正房。

汉少帝死前，不思天下，不顾百姓；满脑子想的，竟然都是“自己睡过的女人可别让其他男人睡了”。就这么个货色。也就是在位时间太短，要不然又是个晋惠帝般的人物。

如少帝般占据了大义名份（嫡长子）却毫无能力的废物，袁绍又怎么可能看得起呢？董卓想废，那就由他去废好了。

由于袁绍的血统问题，加之袁术对袁绍的诋毁、侮辱、甚至将袁绍逐出宗籍，所以，袁绍看不起庶出的无能者（汉灵帝，汉献帝），更看不起嫡出的无能者（汉少帝、袁术）。

袁绍对汉灵帝、汉少帝、汉献帝的感情，与自己对异母弟袁术的感情类似，都是出自“血统”和“能力”的仇恨。袁绍发自内心地鄙视血统、而看重能力。

谁是有能力者呢？

幽州牧刘虞。

这便是袁绍、曹操等人拥立刘虞的原因。

刘虞是宗室，年龄长大、为人清白、威望素著。袁绍为了立刘虞，甚至提前刻了金印，还缝制了衮服，以备登基之用。

绍自号车骑将军，主盟，与冀州牧韩馥立幽州牧刘虞为帝，遣使奉章诣虞，虞不敢受。--《魏书6》

2年春，绍、馥遂立虞为帝。--《武帝纪》

刘虞操守贞洁，对称帝持抵触情绪。但关东联军，依然以刘虞为旗号。

初平年间（190-193），关东联军和关中军阀，实际是各自扶植了1个皇帝，分庭抗礼。这就有点儿类似西戎之乱、幽王身死（bc771）后的局面，周平王、周携王2王并立。

这其实也解释了，为什么曹操之前1直不遵奉献帝。因为曹操是袁绍阵营的联军盟友，他们已经有了名义上的皇帝刘虞了。

刘虞死后（193），曹操才开始寻找备胎，遣使赴长安朝贡，李傕郭汜还很不满意：“你们关东军已经有自己的皇帝了，何必还来朝见我们的皇帝！”

（董）昭为太祖作书与长安诸将李傕、郭汜等，各随轻重致殷勤。（张）杨亦遣使诣太祖。太祖遗杨犬马金帛，遂与西方（即拥立献帝的关中军阀）往来。--《魏书十4》

综上，当刘协狼狈地逃出关中时，献帝抵达河东时（即3河之1，洛阳西面），袁绍曾遣郭图朝觐。郭图回到邺郡，向袁绍提议迎立刘协。

初，天子之立非绍意，及（天子）在河东，绍遣颍川郭图使焉。图还说绍迎天子都邺，绍不从。--《魏书6》

袁绍不许。对，袁绍拒绝迎立献帝。

此时刘虞已死，袁绍在名分上已经无所仰仗。迎立刘协，对自己的大义名分恰恰是最及时的补充。但袁绍依然拒绝。

刘协继位时年仅8岁，即位前袁绍就逃离洛阳。献帝与袁绍长期分隔、相距千里，2人并无矛盾。

袁绍也无自立之心。至少在袁术称帝、而袁绍依然以汉廷司隶校尉（实职）、冀州牧（自领）身份发号施令之事来看，袁绍算是个守得住底线的人。

袁绍坐视刘辩被废、却迎立有能力、有威望的宗室刘虞为帝；可见袁绍看重能力，而轻视血统。

综上所述，袁绍拒绝迎立献帝，与其说是袁绍自大，不如说是袁绍的卑贱出身赋予他的愤怒、对自己的原则的坚持、不肯向“王侯将相，血统为尊”进行妥协。

因为袁绍恰恰是1个血统论的受害者。1个年近5旬、依然被从弟（袁术）骂辱为“野种”的悲情枭雄。

人的性格，来源于其成长环境的塑造。今如是，古亦然。

诸位大大，这