第一百六十五章 组织(第1/2 页)

扯远

茅山派继承的是上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称，主修《上清大洞真经》，也同时兼修《灵宝经》、《三皇经》，由后世弟子苦心经营，不仅集“儒、佛、道”三家之精髓，包容万物，更是凝聚三千大道之精髓，茅山一派的弟子多数杀气重的很，那些个东西平常见了基本上都要绕着走，为何？若论天下道门最为霸道凌厉的咒法秘术，茅山道术首当其冲！

而茅山道术不论上中下，皆以降妖除魔为主，大多都是攻击性的法门，以及一些符咒之法，只有灵性悟性极高的人才适合修炼，具有代表性的道术有三：剑法、秘术、符箓咒术等

再有一个，叶黎宸画符都是从符顶一个三茅真君画到符底一个结煞，完事儿了大印一盖，一张还热乎着的天师符就这么新鲜出炉了。可有一个事是必须要说的，因为除了他叶远山有这个掌门大印，并不是其他的道士人人都有印章的，那没有印章又该怎么使用那上茅法术？

于是这几天顾北风几乎一直在叶黎宸面前把指头掰来掰去的，然后那些上茅的咒语啊，规矩啊，一股脑儿的讲了一通，大有一种不管你会不会反正我教了的架势，也算煞费苦心。。。

期间顾北风曾让他试一试，看看能不能跟神仙或者祖师爷们通个气儿，不过被叶黎宸拒绝了。理由是打扰人家休息，到时候再用就不灵了，也不知道他是怎么想的这个理由，愣是把顾北风听的一愣一愣的，最后反应过来时又给气了个半死。

反正最后该教的都教了，那些上茅的咒语记不住就没办法了，下茅的咒是一定不能使上茅的符请神唤将的，毕竟每道符都有各自的咒，自然不能乱，最后成不成也都无所谓，说来也不能说无所谓，只能说看这位祖宗的面子大不大，祖师爷和神仙们肯不肯赏脸。无所谓这个说法，叶黎宸肯定不这么想，但对顾北风的态度也没做什么反应，就是静静地翻阅那些线装的本子。

力”的破坏，除了自然因素当然还有不自然的因素，那么这道符算是没用了，所以基本上符咒都是临时画出来使用，效果最好，其威力也最大！

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这里的妖魔可跟咱们想象中的不同，在古代妖和魔分的很开，具体点说，妖属于有神智但却无法修成大道的生灵，基本上杀生也是常有的事。而魔就比较广泛了，可以指人，也可以指其它生灵，泛指那些没有神智或者走火入魔大开杀戒的人或者其他，这种东西由于失去心智，所做一切只为泄除心中暴怒和困扰，比妖更加可怕，因为这玩意儿他不怕死，甚至没有恐惧一说，直到被消灭为止方才停息。

再比如“精怪”一说，精据说是植物修了成了精的山神，书上有描写过：‘始经魑魅之涂，卒践无人之境’，这玩意儿基本上只会出现在人迹罕至的深山老林子里，等你走过的时候拌你一跤就缠上了，也有比较罕见那种植物，食肉，把人放倒就消化你，也就是平常民间说的成精了，当然具体是不是成精还要看年份。

了，这几日，从顾北风那里也打听到了不少的茅山正统法门。总的来说，茅山术共分为三法，上茅法术，中茅法术，以及下茅法术。中茅法术和下茅法术在书里都有记载，但上茅法术，却都是由祖师爷口口相传，一代传一代的传下来，从不用文字记录。

上茅法门至高无上，集仙道之精粹，可请各路仙师神祗驾临坛前助人降妖伏魔，大显威灵；中茅道术乃茅山术的中流砥柱，可借助历代祖师爷之力，达到普度众生的威力，下茅则次之，驱使孤魂野鬼，为吾所用。

他告诉叶黎宸，鬼者浊气也，鬼物接触的多了，总是会染上或多或少阴邪之气，修道是为的什么？修道就是为了炼化身心之中的浊气，以达到得到飞升的境界，按顾北风的性子多半是不屑用这些，可偏偏自家掌教

的精力，撞击符纸三下，随后再用特定的指诀点符收尾，比如金刚指，用右手无名指从中指后面穿过去，然后再用食指勾住无名指，大拇指跟小拇指向掌心内收，中指朝上，先伸向上方离肩头一尺的地方，然后向着画好的符咒连点三下，此为收尾！再或者是茅山派传传承最高的宗师指，用左手无名指收进掌心里，再用大拇指压在无名指指甲上面，然后食指、中指以及小拇指全部朝上，凌空点符，据说会着起来。相传在危难之时使出宗师指，不管是四方功曹还是道门各位祖师爷爷，感受到了都会现身相救。

问题，有问题的就是需要与叩拜诸天神明取得沟通，召请四方功曹五方揭谛土地神下界相帮，一个连下茅中寄打之术都不会的人，你指望他能请神下界？请