第五章 孚于嘉（下）(第1/2 页)

如果换成是小黑那种，只愿与迹天涯等少数几个熟悉的人类交流的初代狼的话，不要说与陌生人协作了，就是让这些野性未泯的伙伴们，不会因为心情不好而反咬人类这样的事情发生，都是很难去保证的事。

碍于这个充分的理由，侯思对于弓长的猎杀行为不但没有太多的干涉，反而在每次弓长他们成功捕获到一些大型的猛兽时，都会领着援军中负责医疗任务的女同志们，给予了各种“欢呼”式的鼓励。

男人总是习惯在女人的面前，通过展示狩猎能力的方法，去俘获后者的芳心。

而女人同样本能的会去选择那些有能力获得更多猎物的男人，来进行下一代的繁衍。

这从上古时代开始，便是一件无可厚非的事情。

随着文明的进步，许多没有资格和能力去获得异性芳心的男人，便将女人的这种与生俱来的虚荣心，归为了“拜金”一类，并加以贬低。

这实在是一种无能的表现。

对异性的竞争，是文明得以发展的原动力。

除了生存外，繁衍也是万物最终极的追求。

天道除了统一外，还有竞争。

我们上学的时候都学过，宇宙间的能量整体守恒。

同理，大自然的资源也是有一个恒定的总量的。

土地的面积有量，淡水资源有量，等等。

但生物的繁衍却永远没有一个固定的上限。

如若放纵任何一个生物无节制的繁衍下去的话，最后的结果就势必会造成其它生物的生存空间减少，甚至灭亡。

就算天道统一，要的也是一个竞争后的统一。

是有选择的统一。

不是毫无原则的全部拿来、一切接受、随随便便的统而为一。

这就需要一个物种的出现，给万物提出一个统一的原则。

从眼下的时代来看，人类应该就是这个物种。

但从长远来看，人类却依然没有孕育出相应的文明，去更好的执行这套可以统一万物的标准。

说的远了。

只说对择偶权的规范上，其实一直就是许多文明的禁忌。

人类几千上万年来，想尽了各种办法去平衡这件事情，以便达到社会的稳定。

最后的结果就是，过多的干涉不仅限制了人类生而有之的权利，还使得并不适合天道的基因流传了下来，持续的造成了社会的不稳定和文明发展的止步不前。

如果你还是没懂，那我们就换种方式，说的再直白些。

家猪从一只野性难驯、骨瘦如柴、肉质酸紧的野猪，变成现在的白白胖胖能吃能睡的模样，其实就是人类选择后的结果。

对于家猪来说，人类就是天。

人类的喜好，就是天道。

是人类决定了哪些基因的存在不允许被遗传下来，结果就是换回了猪的生命与人类社会的深度捆绑。

只要有人在，猪就永远不会灭绝。

从人的角度讲，猪的命运或许是悲惨的。

但从猪的立场来说，至少比起那许多因为人类的存在，而灭绝了的那些生物来说，猪会永远的活着。

没有生存，一切都是零。

前文我们说到的狗也一样。

笔者一直认为，中华田园犬，就是犬类驯化工作成果的天花板。

我们的老祖宗，留给我们的训犬“经”有很多。

但流传下来被最多的人熟知的那句话就是：“咬家人的狗，一定不能留！”

一个替天行道的文明，就不该是那种假意仁慈，片面追求平等的文明。

这个文明首先要去解决的，就是制止一些具有损人利己劣根性的基因，剥夺这些基因的繁衍权！

在现有的法律中，有一条叫做“剥夺个人权利终身”的惩罚，一般都适用于那些罪大恶极的人。

这很好。

话不尽言，见仁见智。

继续说那弓长一行五千人，向着那野牛群出没之地快乐的前进着，一路上“烧杀劫掠”，予取予求。

不觉间，行出一月有余，已是立冬时节。

渐寒的风，虽称不上凛冽，倒也吹落了大多数树木的叶。

但我们这群华族精锐们，却无一人觉察到了冷。

也难怪，人均两套纯纯的皮毛一体大衣，往身上那么一套。

别说区区一个立冬了。

就是大寒来临，估