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中，人力资源是国家的第一资源，所以国家一定希望多生孩子。那么，玉雕童子为什么都拿着莲花或者荷叶呢？在宋代，以莲花、荷叶充当玩物的风气极盛，非常流行。

《东京梦华录》中记载：〃七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。又少儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。〃《武林旧事》中也有这样的记载：〃小儿女多衣荷叶半臂，手执荷叶，效颦摩侯罗。〃这个〃磨喝乐〃〃　摩侯罗〃不论写法如何，它都是梵语的一个译音。有一说摩侯罗就是佛子的意思，形象为执莲童子。还有一说，宋代人认为摩侯罗是个特别灵巧的小孩，号称天下第一巧儿，聪明伶俐会给人带来欢乐。那么，在七夕乞巧的时候呢，让孩子就装扮成摩侯罗的形象，是希望自己的孩子灵巧，也有祈求吉祥如意的含义。

摩侯罗不仅仅是在宋代玉器中流行，也在当时大量的玩具中流行。陶瓷、泥的玩具都有，但今天保存下来的玉器为多。为什么呢？玉器容易保存，瓷器很容易磕破，更何况都是小孩的玩具，掉地上就碎了，也不当事就不要了。我见过瓷器的这种摩侯罗，也见过黄铜的。我有一个黄铜的摩侯罗，做成四喜娃娃的样子。所谓四喜娃娃，是指小孩的头和脚互相连接，做成转圈状。猛一看是两个人的形象，但你无论从哪边看，都是四个人，设计得很神奇。

【新迷信】

宋代流行的摩侯罗形象，由于执莲，被喻为〃连生贵子〃。这个图案从宋到元明清，一直延续下来。清代有大量图案都是〃连生贵子〃，一个莲花，一个童子。这个寓意今天很多人不知道。今天的世俗说法把它称之为〃小人〃。　我碰到过很多人说：〃这玉器不能带身上，犯小人，谁身上带一小人，老有一小人跟着你。〃这种说法把过去的玉文化庸俗化了。

现在有很多新的迷信跟过去不一样。你比如过去画梅花，悬崖的梅花，一枝梅花由上及下。今天这种画往往卖不掉，为什么呢？人家说这是倒梅，说挂上家里就倒霉。所以很多画家都不明白，为什么过去很好的梅花，今天卖不出去呢？就是今天有一种新的现代迷信。

【宋代仿古热】

宋代仿古玉盛兴，开始了玉器的第一次摹古，仿的都是商周到汉玉器。第一显然是政治原因，帝王提倡。在宋徽宗的《宣和博古图》中，可以清清楚楚看到他的好恶。宋代内廷当时就设立了玉作所，就是专门制造玉器的作坊。第二是文化原因。文物研究在宋代第一次兴起，有学者专门为此研究。北宋有一个人叫吕大临，他编纂了《考古图》，成书的时间是元佑七年（公元1092年），这是中国关于文物研究最早的著作，距今已经900多年了。在《考古图》里，他对青铜和玉器做了大量的考证。

我们今天说的考古都是指在地下、水下，这是只有国家才能进行的一种特殊行为。个人说我自个儿拿一把铁锹到田野中考古那是犯法，只有国家才有这个权力。那我们的考古已经变得非常的科学化了。比如有航空考古、水下考古、过去传统的田野考古，就是我们的考古已经变成了一种严谨的科学，不是个人之力所能及的。但古代没有这个。古代时期，尤其宋代那就是你个人的一个兴趣。如果你有兴趣，你可以通过文献、通过实物、也能通过少量的挖掘来考证文物的历史和历史价值和科学价值。

第三就是经济原因。北宋后期社会相对安定，物阜民丰，富裕使很多士大夫有了闲的时间。有时间，又有钱，所以就追求这种收藏文化。我们知道，金钱一定是忙出来的。你想挣钱，在家等着是肯定不行的。但文化一定是闲出来的，文化一定是你得有足够的时间去养育它、去喜爱它、去研究它，所以这个辩证的关系我们要看得很清楚。今天也是这样，大家一天到晚奔波，为什么？都为一个字，钱。我见过很多大老板，钱肯定是他这辈子花不了，他下辈子，再下三辈子他也花不了，但一天到晚比谁都忙，不知道能闲下来欣赏我们这种文化。所以我们欣赏文化一定要有时间，要给文化留有时间，尤其要给自己欣赏文化留有时间。

【温故而知新】

宋代玉器更多体现的是温故而知新的含义，这层文化含义的内核就是怀旧。当经济发展很快的时候，人们一定是怀旧的。唐代发展得非常快，一说大唐，中国的文化经济都达到鼎盛，每个都跟今天的人似的，忙忙叨叨。发展一快，大家就开始怀旧，开始怀念过去的那种慢条斯理的生活。文体本身强调怀旧的时候，其实是一个进步，这个进步很重要。使我们认识到文化