第25部分(第4/4 页)
最新游戏竞技小说：
【网游之永恒】开局召唤精灵公主、
我从山林中走来、
这个牧师超正义、
足球：一首梨花香，足坛最强前锋、
网游：御剑神刀、
斗罗：打造最强帝国，我无敌了、
这选手中二病？谁让他打职业的！、
斗罗：穿越伊布，被疯狂贴贴！、
我是超凡游戏唯一玩家、
全民领主：我打小日子就能变强、
开局一座龙窟，横推万界战场、
穿越海岛求生，误惹红发疯批大佬、
什么球王，叫我球神、
战争雷霆之从成为地狱猫车长开始、
型月之我的命运图鉴、
全民领主：开局奇迹降临、
全民网游：我开局五大职业、
我真不是游戏的反派BOSS！、
暗黑小佣兵、
我和她三七开，她三拳，我头七、
lligibilis）之名词，其所用之意完全与古人不同——其意义固极易理解，但其结果纯为空费辞说，无当于事者也。据其用法，有若干哲学家以为宜以现象之总和，在其为吾人直观之限度内，名之为感官世界，在其为吾人依据悟性法则以思维之之限度内，名之为悟性世界。教授观察星空之观察的天文学，当说明前者（感性世界）；其依据哥白尼学说体系或牛顿之重力法则所教授之理论天文学，当说明后者（悟性世界）。但此种曲解之辞，纯为伪辩的遁辞；盖此乃由变更其意义适合吾人之方便、以期避免烦困之问题耳。悟性与理性二者固用之于处理现象；但所应解答之问题，则在对象不为现象（即为本体）时，悟性与理性二者是否尚有其他使用；而当对象被思维为直悟的，盖即谓思维为仅授与悟性而不授与感官之时，则对象实作本体解。故问题乃在悟性之经验的使用以外——乃至在牛顿之世界构成说中之悟性使用以外——是否尚有先验的使用之可能，此种先验使用乃用之于“视为对象之本体”者。吾人对于此一问题，�
本章未完，点击下一页继续。