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“食肉，饮血，被毛，”一定在距今万年。

“五谷”，禾本科植物，粮食植物。这里说的五谷指野生的草种子。

“爬虫，走兽”，可知祖先有过与野兽斗争建立领地的经历。祖先从山洞走出来，不晚于距今万年开始建立起了自己的领地，从领地到村落，逐渐的实现了定居。

“乃求可食之物”，终于选择野生小米（粟）为主要食物。

在太行山出土了距今万年和距今8千年的野生粟和加工野生粟的磨盘和磨棒。祖先炎帝就是从太行山走出来。但是，神农的起源地不在太行山，而是在山东丘陵。关于神农的地区见下面这1条记载：

“神农育于姜水，起于烈山，随州，即位于太昊，迁曲阜。”

这是史记书中关于神农的1条注释。这一条注释是唐宋学者作的，综合了春秋以后直到唐宋关于神农的资料。唐宋学者为探索神农付出艰辛的劳动。这个注点了几个地名：姜水，姜指东方齐国祖先。烈山，随州在秦岭南坡，黄淮平原，烈山是随州的古名。太昊在秦岭北坡，河南东部淮阳。曲阜在山东丘陵的西坡，古河道。

这几个地名是怎么来的呢？战国人的认识依据于神农史诗，唐宋人的认识却是依据于神农崇拜。原来，秦汉以后，诸侯国的隔阂消除了，出现了大一统的政治局面。秦汉以后的学者统计了拜祭神农的地区。崇拜地区包括了山东丘陵，古河道和黄淮平原的大范围。神农起源于山东丘陵，随着古河道淤塞出来平地，神农向西迁徙进入古河道，最终进入黄淮平原。

神农进入古河道是在古河道平地初现的时候，时间不早于距今7千年。神农是1支来自山东的始族。这支始族崇拜农，所以就叫做农始族。读者可能想象到，农始族也许不过百人，占据古河道的1小块土地。

农始族崇拜的农是1位什么神呢？农是不晚于距今8千年的始族崇拜。农始族说的古方言在今天已经不能知道。从时间看，农应当是1位自然神。自然神，就是说是1种动物，或者是某种植物。古人（今天也一样）的崇拜并不是专一不变的。当专业的巫祠在古河道出现以后，农始族的巫祠自然以农命名，叫做农巫祠。

从初进古河道到公元前4千年的千多年里，农巫祠已经发育成为大巫祠，对农的崇拜已经遍及古河道。农始族的方言汇合进古汉语，农崇拜也就改称神农。神农这样叫起来。

神农是在秦汉以前就受到拜祭的神，而且范围又是这么广大。关于神农的传说史记记载：

“轩辕之时，神农世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”

轩辕就是黄帝。史记认为，神农在黄帝以前。历史从黄帝开始，那么，神农就是史前时期。一部史记从神农以后的轩辕写起。史记的作者司马迁著书二十年始成，对中华史一定深思熟虑。他没有记载春秋时代关于神农的争论，对于神农只说：

“神农世衰”。在史记的另一处说，

神农的时间“长矣”。

神农的时间又长又早，而且，到了黄帝时已经世衰。黄帝时代被认为是氏族时代的开始，就是说，神农在始族时代。

“诸侯相侵伐，”指在古河道发生的始族斗争。

古河道是古汉语的中心地区。农始族在古河道与来自太行山的炎帝始族汇合，接受了古汉语。而且，伏羲人的后代昊人接受了神农（崇拜）。神农崇拜传播到了昊人地区，这就是“即位于太昊”。神农，炎帝，太昊。这三位祖先（神）都传播到黄淮平原。

“起于烈山，随州”，这是说，神农崇拜传播到了秦岭南，秦岭南也有供奉神农的巫祠。（秦岭南的随州土著是来自长江边的建始人后代，崇拜祝融，就叫作祝融始族。）秦汉以后，古人对于神农，炎帝，舜，祝融之间的关系搞不清楚，对于少昊，太昊的关系搞不清楚。这是因为，这几个名字都发生在古河道黄淮地区，只是时间有先后。因为远古的传说时代模糊，以至混淆。

将这几条综合起来，神农是一支始族的起源史诗。神农崇拜起源于山东丘陵的齐地（姜水），传播到了古河道（曲阜），太昊和黄淮平原。神农的传说在这一片土地流传。

在山东“齐地”，今天的临淄，生存着一支始族人。始族人留下了遗址，遗址叫作“后李”。在后李这个地方有一条水，叫作姜水。始族人在姜水边，就叫作姜氏始族。姜氏始族的一支分支向西迁徙，来到了曲阜地区。在曲阜地区，已经生存着土著的始族，土著的始族叫作蚩尤。到了公元前4千年，两支