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团，原因在哪里？原因在语言上。下面是夏的语言：

禹，启

太康，中康，相，少康，

予，槐，芝，泄，不降，扃，廑，

孔甲，皋，发，履祭。

禹，启为一组，禹是崇拜，启是禹崇拜氏族。就是启这1支氏族被后人尊为夏朝。禹的时间跨度太大。那么启的时间呢？启的时间从禹崇拜进入伊洛算起。启后面有4个名字：太康，中康，相，少康。这4个名字是典型的古汉语，商语。可知，启的分支后代接受古汉语，作了唐氏族的依附。可是，下面的名字：予，槐，芝，泄，不降，扃，廑，显然是夏方言。几千年来，寻找夏语言，找得好苦。夏语言原来在这里。原来不甘心依附的夏人退出伊洛，迁徙向古汉语影响不到的地方，迁徙以后的启氏族叫作后启。这时候已经是公元前2千年。公元前2千年，古汉语已经普及到渭河。可知，夏人更向西迁徙到了渭河以西。以后呢？古书说，在“巴”的地方，有夏后启。夏后启在巫祠时期，而同时代的唐已经是氏族国，可知已经很落后了。

有意思的是最后几个名字：孔甲，皋，发，履祭。这4个名字似曾面熟，这是混合了古汉语的夏方言。履祭是最后1个名字。履祭以后进入部落时代，改变为姓氏传代，分支传代就结束了。对于夏谱，本书作者作了这样的探索。事实是怎样的呢？

读者，请想一想，1支曾经辉煌的氏族从依附到反叛，是何等的大事，古书竞没有记载？在唐氏族国时期，1支氏族，自己称作启，周方言称作夏，那么从唐方面，从古汉语方面称作夏还是称作启？古汉语有个羌，对于羌的记载很多，原来，夏的名字在古汉语叫作羌。

夏是被商灭亡的，商又是被周灭亡的，在今天看来，这些都是中华人内部的事情。但是，周人不这样看，周人认为周灭商是国与国的斗争。夏是周隔代的盟军（或祖先）。周人的思想很影响后人的历史观。在周灭商的背景下，周人认为自己是当然的主人，夏也是当然的主人，商不是。由此可知，这尧舜禹传代是周人加到夏的头上，是周人的“抄作”。周人的抄作表现了高度的爱国主义。周人的爱国主义还表现在作历史不使用古汉语而是使用周方言。在今天，周人的爱国主义受到了他的第一百代子孙的批判，脸上一定感到了不光彩。

史记&amp；#8226；夏本纪

夏是一个巫祠的名字。已经作了讨论。关于夏的历史，记载在夏本纪里。这一篇将史记的记载介绍给读者，文中的原注是唐，宋的史家所做。司马迁说：“至禹本纪……”，可知司马迁作过禹本纪，今本的史记，夏本纪不是司马迁史记的原名。

（注：在史记书中，本纪相当今天的首领和政权，如：五帝本纪，禹本纪，殷本纪。说夏本纪不一定是司马迁的意思。夏史始创于尚书。本书认为，司马迁不一定采用尚书的夏史。史记的历史顺序是：神农——五帝——尧舜禹——殷……。夏史是禹的延续。本书探索的历史顺序是：在公元前4千年进入巫祠时代，形成伊洛和古河道两个中心。公元前2500年唐氏族进入伊洛。伊洛的巫祠时代结束。在伊洛的巫祠时代，并不是统一的巫祠中心，而是多个巫祠并立的局面。豫西山地有薄，济，沩汭有夏，启，洛河有萯，喾。伊洛的人口成分有土著的伏羲人，来自山西的夏人，来自东方的禹崇拜氏族，来自洛河的周祖先。公元前2500年以后，伏羲退向黄淮，叫作太昊。夏人退向山西，留下夏墟遗址。禹氏族向西迁徙，叫作夏后启。依附于唐氏族国的人口称作羌。）

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙，而颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。

（原注，禹本文山郡广袤县人，生于石纽。茂州文川县石纽山，在县西。今夷人共营其地，方百里不敢居牧，至今犹不敢放六畜。广袤，隋改文川。）

禹生于石纽，据说，石纽这个地方今天有一个大禹研究会。直到今天对禹的起源，出处都不知道。禹字没有别的解。成了大禹的专用语。禹崇拜象女娲那样，广泛流传，超出了起源氏族，这样禹的出生地就丢失了。禹的起源地区在东山经，大汶口，唐宋人却认为在渭河西。唐宋人的认识应当重视。古都西安从秦时的临潼，咸阳，秦的发育算起，到唐时的长安，不少于三千年。秦人看天下，以渭河为中心。禹起源于渭河西的认识流传到唐宋时。

在今天，了解一位名人，名气固然重要，名人的出身（成长环境）也