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能因为刘心皇是靠“史料说话”就认为他没有问题。其实，刘心皇的史料有不少是捕风捉影、牵强附会的。如刘心皇在《苏雪林怎样揄扬左派》21中，“揭发”苏雪林1952年12月发表有《三十年写作生活回忆》22，内云“郑振铎经常日写万言，怪不得他那么多产。我对于这种作家每羡慕不止，只恨自己学他们不来”。这里讲的只是写作速度问题，丝毫不涉及作品的内容。可在“*”时代，只要是提到大陆文人就犯忌，更何况用的是赞扬的语调，因而这便成了刘心皇强加给苏雪林的向左派文人频送秋波的罪证。这真是欲加之罪，何患无辞。刘心皇有的文章史料倒对，但推论却是错误的。如在与苏雪林“话往事”时，根据鲁迅1935年给“三郎”（萧军）的书简中对周扬以鸣鞭为业绩的满腔怒火，便断定鲁迅“死前的一年，已经在*了”。23这是典型的以偏概全的误读。周扬并不代表共产党——正如刘心皇不是国民党的化身，反他不等于反国民党一样——对周扬一人的不满不等于就是对共产党的不满，更不等于*，这应是常识。
苏雪林（4）
寒爵和刘心皇用揭老底的办法证明苏雪林不是“一贯反鲁”，其实很符合苏氏的思想逻辑发展。苏雪林深受五四文化的熏陶，以至在与教育当局的官员谈青年的心灵怎样才不会被“赤化”时，又不自觉引用鲁迅语录“救救孩子”24，这叫积习难改。我们不能要求苏雪林从登上文坛那一天起就“反鲁”
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