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”

韩孔雀笑道：“研究这个的多了，而且还有成才的，人家父死子继，到现在都已经成为了传承世家了。”

“真的假的？”柳絮明显不信。

“你还别不信，研究房中术，公认的集大成者为明代嘉靖帝时期的陶仲文，其人终嘉靖帝一生都深获重用，主要就是在于其进献的特殊的房中术配方。

明代大文豪王世贞在他的《古今杂抄辑录》中记载了陶仲文真正进阶的凭借：‘仲文立朝几二十年而不废，唯其呈现内宫子嗣延法为最，传今上之降复出此，信然’。

大意是说嘉靖帝虽然贪恋女色，但在生育后代方面并无建树，陶仲文呈现的方子不但可以帮助嘉靖帝一夜御数女，最关键的是可以有助于生育后代，并且生育出来的后代综合方面很强，比如智力和体魄等。

所以，当今的皇帝（也就是隆庆帝）之所以天资聪慧体格健壮，也和陶仲文有关，到了现代不少达官贵人也使用流传下来的陶仲文的配方，简称“固本精元汤”，陶家后代则以“陶逸堂”命名。”

韩孔雀一边研究玉碑，一边还不忘冷落柳絮，柳絮他们家是绝对的书香门第，所以对一些古籍文献是很感兴趣的，所以韩孔雀的话题，在柳絮听了并不枯燥，两个人就这样一问一答，居然有点琴瑟和鸣的意思。

韩孔雀一边跟柳絮说话，一边看着黄绿相间的玉碑，玉碑上面带上了厚厚的一层土黄色的土泌，让玉石失去了那种通透感，不是内行，很难看出这居然是玉石。

而这么多年，钱家角的人没有发现这是玉石，还有一个重要原因，那就是他们从来没有想到过，这些大块头的石碑回是玉石做的。

这就是先入为主的作用了，毕竟高一米五，宽一米，厚度在二十公分的玉石，可不是常见的，但现在，一见就是十七块，这么大的玉石，就算质地再差，那也是玉石。

这么多的玉石，就算现在也不容易凑齐，所以，钱家角的人，根本就没有想到过，这有可能是玉石雕刻出来的。

虽然刚才韩孔雀说的房中术，是吸引柳絮注意的，但也足以说明，古代房中术，并不是现代人认为的那样肤浅，里面确实有值得研究之处。

韩孔雀不认为这块玉碑上记载的也是房中术，他希望能够跟自己猜测的一样，这是另一篇道家功法。

果然，在跟自己大脑之中的铭文相比较之后，韩孔雀很快就认出了开头的两个铭文，这两个铭文，翻译古来是吐纳。

这确实是一片记录道家功法的碑刻，这样的碑刻，可是十分罕见的，最重要的是，这可能是一块处在春秋战国时期的碑刻，而那个时候的道家功法，可不是谁都见过或者听说过的。（未完待续。。）

第二百四十六章行气铭

“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下。”这绝对是一篇道家吐纳功法。

气功气功在中国已有5000多年的历史了；古人最初以‘舞蹈‘的形式来疏导和宣泄生理和心理上的疾病。

从人类蒙昧时代起，在茹毛饮血的原始社会里；人类为了求得自身的生存及繁衍；不得不与恶劣的自然环境及凶猛的飞禽走兽进行斗争；当他们身染疾患时；只有坐以待毙。然而在听天由命的坐待之中；必将会产生静极生动的规律。

我们知道；人类原始社会的信息量与当今社会的信息爆炸的反差是不言而喻的，正是由于原始人类的大脑中信息量极少；因而很容易进入到万念俱无的气功高境界。

因此；也就能很快地产生不由自主的获得气感，这种情况又能解释为什么现在的气功热潮中；文化层次低的人或是文盲和儿童；能很快地产生气感，这主要是因为他们的心思更加简单，没有太过复杂的心思，自然更加容易抱元守一，修炼出气感。

这篇吐纳，介绍的就是怎么行气的方法。

韩孔雀慢慢的摸索，随着翻译出来的铭文愈多，他了解的越多，开头的一些铭文，明显是吐纳的总纲：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”

很有规律的文字，就算没有标点符号。韩孔雀也能够轻易的翻译出来。

但翻译出来了这些文字，韩孔雀迷惑了，他怎么好像在哪里见过这片吐纳功法？

很快，韩孔雀就知道了他为什么会感觉这片功法很熟悉，因为它确实很出名。

因为这是国内发现的有记载的最早的气功记录，因为韩孔雀激发了玄