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鸽子奇问道：“什么样才算是幸福呢？”

海冬青道：“一个女人崇拜一个男人，她就会感到幸福，而一个男人被一个女人崇拜着，他亦会感到幸福无比，像这样的婚姻就会达到幸福美满！否则，男人会因不幸福的婚姻整天情绪波动，女人也会因不幸福的婚姻而泪水莲莲。”

鸽子听了呵呵一笑道：“你对水是情有独钟呀！三句话都离不开这个水字。”

海冬青微笑道：“在人的一生中最重要珍贵的就是水了，我们时时刻刻都离不开水，所以我对水是心存感激的！在地球表面70％是由水构成的，而在生物各组织元素中，水也是占最高的比例的，水除了能给万物生命之源，还能让人类从中领悟到许多生活的智慧，即所谓：“智者乐水，仁者乐山。”

而孔子的：“逝者如斯，不舍昼夜”的千古名句不也是对人生的省思吗？且《三国演义》中各类英雄人物不也令苏轼发出：“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的感叹吗？至梁启超面对浩瀚无涯的汪洋大海立下维新救国的宏愿：“世界无穷无尽，海天寥拓立多时”的一种进取而永不退让的人生态度。

甚至远在先秦时，几位圣者就提出过自己的一套治国的学说，在这些传世思想中有许多是与水有关的，如以流水与民心的关系。

孟子主张：一国之君要行仁政则能得到人民的拥护，人民就会象水一样向低处流，这股力量是巨大的，任何人都抵挡不住的所以说民心似流水。

荀子主张：君主要为人民服务，人民也会敬爱君主，荀子把君王比喻成舟把人民比喻成流水，这就是三岁小孩都熟知的那句：“水能载舟亦能覆舟”的真理！荀子还强调君王是水的源头；人民就像流水一样，如水的源头是青的，整条水流会全是清澈的，否则，反之。

而老子说：天下莫柔弱于水，但是滴水不断滴向坚石却能洞穿坚石，可见水并不全是柔弱的一面啊！

庄子道：“水能积成大海就在于它能居于下流能容纳一切，所谓“海纳百川有容乃大”，所以一个宽宏大量的人必能容纳异见必能冷静伺机而后动。

再就如同《孙子兵法·虚实篇》中所说的一样：“夫兵形象水、水之形，避高而下，兵之形，”避实而虚击，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势、水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神。

故而对于：“饮水思源，不忘本，知恩图报”等，已成为一个中国人所该具有的人格特质。

而一个有事业心的人在有源头不息流动时，还要有高瞻远瞩的目光才能看清极远的未来。

至而对于人生的得失也要淡然处之，这也是水教人们的道理，古人在悟水时亦从中修身养性，可见水是无处不在。

人的一生中有许多不顺意的事，这时人们想到了水，孔子日：“道不行，乘桴浮于海，”这句话为后世无数失意的人指明了方向，例如张说与孟浩然等人，而则天朝进士苏廷硕的：“每日江头尽醉归”更是代表了失意人的心声。

一个人走水路出门旅行最容易泛起的便是漂泊之感，而对于人生之漂荡各人可以有完全不同的感受，例如现在生活在北京的外地人不就叫北漂嘛？或许这些人可以理解此中含义！

而李白25岁离蜀出游到处漂泊，33年后，年近花甲的太白满身伤痕地踏上归乡的路，他面对的是同样的水，但心情是不一样的。

因此，每一个出门在外的人都有回家的愿望，而对于那些心灵的漂泊者与流浪者此种愿望更为强烈，因身体离家了还可以再回去，心灵一旦离家便永无回归的希望了！南朝阴子坚的：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”这句千古名句就是游子的归心。

水与人的心境亦是相联的，例如“居家人”与“归家人”的区别，归家人拥有了漂泊流浪这一段经历而居家人没有。

居家人虽也拥有家，但这家对他而言是昏暗不明的，归家人从异地他方回到家园，表面上不再和居家人有什么两样，实际上他们内心的感受已经发生了根本的变化。

归家人的心境不再昏暗不明，他们的心是恬淡透明的，如这碧绿的溪水清澈见底，禅宗所谓的彻悟大抵也不过如此。

人若有所牵挂心境就不可能透明，透明的心境是无所牵挂的，透明的心境又是一尘不染的，象雨后的晴空水洗一般清明澄澈，透明的心没有拖累，没有拖累的心是空灵的，故以闲适之心临水便可达于玩水境界，要达成透明的心境恬淡也是一个重要的方面。

例如南宋“永嘉