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书。“海天佛国”石上又叠有一石，状似倚钟，直插青冥，云雾缠绕，险而且玄。石上镌有“云扶石”三字，但不知题刻者名姓和年代。据说，1962年家郭沫若游普陀山时，在佛顶山上曾以“佛顶山顶佛”作上联向同行者求对，要求从普陀山寻觅一名与之对偶的下联，而且都要倒读顺读皆成句。当时众人苦思冥想，无以对答。后来后山有一山民郭氏以“云扶石云扶”句对上，闻者无不倾到，传为佳话。

路上的香客三三两两，八十年代初期，旅游经济还没有形成，来普陀山的还是以本地的香客为主。他们有的手持檀香到处参拜，更为虔诚些的，三步一拜九步一叩；这时山上飘起了蒙蒙细雨，轻薄的烟从虚无中飘来，轻荡在山间，如梦似幻。忽然一记清脆铃铛摇响，直入心脾，让我的心神瞬间合一，整个人仿佛一下子清醒，隐隐约约我听到梵呗之音。

我知道在唱些什么内容，但我的心却因此而瞬间平静。这世上难道真有治疗心境的灵丹妙药？如若不然，我听到的又是什么？带着好奇心，我寻着这道声音而去。

084　一梦一浮生

梵呗之音到了一片沙滩处忽然和滚滚海浪声混在一处，眼前的开阔让我意识到已经来到了千步金沙，普陀山上最大的沙滩。这里沙色如金，纯净松软，宽坦柔美，犹如锦茵设席，人行其上，不濡不陷。眺目远望，海水与雾幕并行，一层叠过一层的雪浪，前赴后继的涌向金色的绵沙，轰雷的潮水中，有隐隐的梵呗，好一幅海潮拜观音的景象。铃音又现，我认准方位急速跟上。

离开了千步沙，又跟行了半个多小时的山路，前方出现一片陌生紫竹林海，这是什么地方？印象中的普陀山是没有这样的广阔紫竹林海的呀？紫竹林得名的也是因这里一种呈紫褐色的紫竹石，石上花纹清晰，从远处观望如入竹林。

穿梭入林海，千步金沙的潮水之声已经息止，在耳朵围绕的只有那使人心境平和的梵呗之音。

“叮铃”又一声铃铛响起，竹海中我见到一座墙体斑驳老旧的禅院，我为竹海之中发现的这座禅院而感到震惊。印象之中普陀山八十八禅院，我曾今全部游览遍，何时又多了这一座？

禅院不大，都是用青砖垒成，砖墙上爬满的青苔仿佛给这座禅院另一种生机，几时毛毛的细雨停了，我却不知？

走出林海对着的居然就是这座禅院的正门口，这样一座四面竹林，没有路的禅院会有人来敬香火？我不禁疑惑。抬首斑驳的青石牌匾上写着“问心禅院”四个大字。

问心，问心，我不就是来问心的吗？走进禅院的第一道门，和前世一般寺院和禅院不一样的是，这里居然没有供香火的宝塔，禅院中间有一方池塘，和一颗参天大树。风吹过，树叶沙沙作响，明明看到树叶落下，却不见有一片掉落地上，全部被风卷走，吹向远方。

走入主殿，里面的烛火摇曳，明黄色的观音宝像，面带微笑，神情从容。身后的三千只手形态各异，仿佛一切尽在她的掌握之中。观音向来是慈悲的化生，从古印度传来。在古印度观音是男相，在古印度人的说法中，男人慈祥，女人智慧。而到了华夏却是恰恰相反，慈母严父才是华夏的传统。所以赋予了观音宝相的另一层理解。无论他的报身如何的相好庄严，无论他的化身如何的变幻无穷成千上万，都是因缘聚合的，都是不可取不可得的，都是如幻假相。大佛顶首楞严经妙心疏说：寂灭现前，即观音大士真像现前。要见观世音者，当于此处著眼，常人谓观世音是女人像。错也，或谓是男像，亦错也，乃至三十二应身，皆观音假现之像。非真像也，真像是寂灭相。亦即无相之像，以一切像无故，能现一切像也。观世音菩萨，以一在她身后的三千只手，每一只都是她的化生。

看着这座宝相庄严的观音大士像，我反而忘记了原本的目的，直至又一记清脆“叮铃”之声。

“阿弥陀佛！”

梵呗之音骤止，一位光头和尚举着手中摇铃向我行礼，他面庞枯瘦，白眉，白须，连身上的麻布僧袍也是白色，却光着一双脚丫。

“阿弥陀佛！我本来是来普陀山找人的，路上被梵呗之声吸引而来。”我学着他的样子回礼。

“呵呵，说明今日我和施主有缘。”

我与他四目交接，他的眼睛黑中带了点灰，眼神很亮，在和我眼神相接触的一瞬间，感觉心中隐秘晦涩的一角如春雪般在消融，这一刻仿佛我心中没有秘密。我应该感到害怕的，但奇怪的是，在他面前透露我心中的隐秘好像理所当然一样。为什么会有这么奇怪的事情发生