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第七章　白族文化（6）

三出首唱毕，第二阶段就由大家轮唱。轮唱的形式不拘一格，可以唱滇戏、白族调、一字腔、吹吹腔。至于这些唱词大多都是照搬照套，所唱的内容也是喜庆吉祥和欢乐风趣的传统唱段，如：“东边一朵紫云开，西边一朵紫云来，两朵紫云缘相合，夫妻和好比蜜甜。”即兴创作的内容大多围绕祝愿新婚夫妇互敬互爱、兴家立业、白头到老，说一些祝愿的吉祥话。比如在结婚的时候唱：“山上蝴蝶对对飞，河中鱼儿双双游，人间佳人配成偶，永远不分手。不学霜露一清早，要学松柏久年青，男耕女织勤劳动，发财致富靠双手。”在本主庙会上祈祷唱：“国泰民安迎本主，天赐良机吉昌久，祈求风调和雨顺，保得粮食大丰收。”在盖房子的时候唱：“紫气东来气象新，上梁竖柱闹五更，千秋大业从今起，今后更上一层楼。栋宇维新重后裔，芝兰挺秀耀后人，堂开端日金莺鸣，春风玉燕带喜来。”

如果是办喜事、竖新房、祝寿，唱的这些戏就叫“喜庆戏”。天黑下来的时候，吹奏者和唱“板凳戏”的民间艺人坐在长桌前，主人摆好一长排桌子，上面摆满丰盛的糖果和烟酒，供唱戏者享用。当《迎宾调》、《仙家乐》等白族乐曲吹响后，村里的乡亲们就会前来听艺人唱戏。白族人办丧事时，也会邀民间艺人来唱戏，这时候唱的都是“伤情戏”。如果是老人病故，大多唱当地的《五更曲》、《灵前哭父（母）》等曲目。唱词以白语为主，用唢呐伴奏，使用或高亢嘶裂，或如泣如诉，充满无限悲哀气氛的白族吹吹腔的哭板，以此表达人们对死者的惋惜和惦念，让后人不忘父母深恩。

九、白　族　门　楼

自古以来，白族人就从事水稻生产，因此也是定居生活的民族之一。而且，白族人很注重居住条件，当时在一些地方就有这样的俗语：“白族人大瓦房，空腔腔，客籍人茅草房，油香香。”意思是说，白族人节衣缩食，建造结实舒适的住房；客籍人住在简陋的茅草房里，但是在吃饭的问题上却毫不马虎。

白族民居从院落布局、建筑结构和内外装修风格上来说，与中原地区的民居建筑有很多相同点，但是又具有明显的民族和地方特色。白族四合院的主房一般是坐西向东，在地理上形成依山傍水的特点。它们的平面布局一般为：一正两耳、两房一耳、三坊一照壁、四合五天井、六合同春、走马转角楼等。白族的普通民居大多是两层，都有精美的雕刻、绘画装饰。他们把木雕多用于房屋的格子门、横披、板裾、耍头、吊柱等部分，多是一些栩栩如生、造型千变万化的卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔等动植物图案。

白族建筑最气派的要数门楼，当地人十分重视门楼建筑。他们通常采用中原殿阁的造型，飞檐串角，多用石灰塑成或砖瓦垒砌。除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分是木结构之外，其他都采用砖瓦结构。木质部分凿榫卯眼结合紧密，它们和砖瓦部分错落有致，形成了精巧严谨的格局。花枋和斗拱的布局与安装，支承挑檐、纵横交错、结构严密、造型简洁大方，给人以均衡对称又美观的感觉。

在门楼的装饰上，他们通常采用彩泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花砖和青砖等组成串角飞檐、花枋精巧、斗拱重叠的艺术图案，显得富丽堂皇、雄浑稳重，又不失古朴大方的整体风格。

第七章　白族文化（7）

白族门楼是建筑艺术的代表，其造型不仅富于传统和民族特色，而且在建筑结构上也很独到。白族的一些门楼，其各个部位全部用凿榫卯眼相连接，有的门楼在建造的过程中不用一颗铁钉或其他构件，但联接得依然非常牢固，这一切都充分体现了白族人在建筑上的才华。

十、白　族　寿　鞋

白族服饰虽有着大体一致的风格，但不同地区也有一些细小的差别。大理地区的白族男子大多在头上缠着白色或蓝色的包头，身穿白色对襟衣和黑