第17部分(第3/4 页)

好了吗？”两个人终于自然而然谈起时局。

“我攻下涡阳后练兵一年，全部准备就绪。”陈庆之暂时不想说与萧衍的分歧。

“魏国大乱，是千载难逢的北伐良机。”陶弘景号称山中宰相，对时局非常了解：“为何还不出兵？”

既是陶弘景主动问起，陈庆之卸下包袱，说出心里话：“陛下不恩准，反而送我一本《大涅槃经》，让我修习佛法。”

“哼，又是佛法。”陶弘景突然停住脚步。

陈庆之听出陶弘景对佛教大为不满：“佛教怎么了？”

陶弘景的不满表露无疑：“皇帝也逼迫我归依佛家。”

陈庆之还不知道此事：“您是道家领袖，谁不知道呢？”

陶弘景与陈庆之私交密切，说话没有顾忌：“佛教本是胡人宗教，在东汉末年渐渐东行，传入中原，五胡乱华后更加兴旺。和尚尼姑身披胡服，满口阿弥陀佛、般若波罗密这样的胡言胡语，国家未亡于胡人刀兵，道教和儒教却要先亡于佛教了。”

陈庆之不信佛教，也不知道事态这么严重，怔然不知如何应答。

陶弘景加重语气暗指沉迷佛教的萧衍：“不仅如此，有人修习佛教到了痴迷的程度，不顾国事了。”

陈庆之叹气一声，无话可说。

落日余晖从树稍透射进林间小径，陶弘景满腹忧虑：“中原沦陷，汉人生存面临前所未有的危机，守住边境，为汉人保留最后一处生存之地，已经不易，北伐谈何容易？”

陈庆之心中一动，反问陶弘景：“先生知道我为什么一定要出兵北伐吗？”

陶弘景猜到陈庆之心事：“两百年来，北强南弱的趋势越来越明显。现在六镇起兵，魏国暂时无暇南顾，北方一旦重新统一，就是南朝土崩瓦解之时。南朝名师大将陆续凋零，仅你硕果仅存，再也没有其他将领能够抵御胡人入侵了。”

陈庆之正是为此事忧虑，长叹一声：“天下形势确如先生所言，对汉人极其不利，万一胡人渡江，席卷江南，汉人还有生存之地吗？我出生于永明二年，今年四十四岁，我预感时间不多。一旦我撒手而去，谁来抵挡南下胡人？我想趁活着的时候，顷全力北伐，收复故土，至少也要将胡人打得不敢存南下之心。”

陶弘景敬佩陈庆之北伐决心，仍然反问：“即使皇帝恩准，你有把握北伐成功吗？如果失败怎么办？”

陈庆之眼色一黯：“我死不瞑目。”

陶弘景哈哈笑着：“还没有那么悲观，战场并非抵御胡人的唯一防线。”

31，最后防线（1）

陈庆之琢磨这句话含义：“战场不是抵御胡人的唯一防线？”

陶弘景年过七十，陈庆之正当中年，杨忠只有二十岁左右，老中少三人绕过山腰，景色突变，遮挡四周树木消失在脚下，小径在山腰处转弯，开阔的平原在脚下暴露出来，夕阳映射在蜿蜒的小河之上，闪出灿灿粼光。陶弘景留步，浮云在脚下掠过，俯视山下景色：“魏人是汉人还是胡人？”

“当然是胡人。”陈庆之脱口而出。

陶弘景看了眼陈庆之，说出自己想法：“魏国孝文帝拓跋宏酷爱汉文化，亲政以后效法周礼，改定官制和礼仪，迁都洛阳，穿着汉装说汉语，禁止在朝中讲鲜卑话。他甚至改胡姓为汉姓，自称元宏，娶汉女为妃，鼓励胡汉通婚，自诩华夏后裔。你认为他是胡人，他却自认为汉人。”

“可是他们却是胡人血脉。”陈庆之反驳道。

“魏国现在的皇帝元子攸是什么血脉？”陶弘景露出笑容。

“当然是胡人血脉。”陈庆之不假思索。

“魏帝元子攸身兼胡汉，胡汉混血。”陶弘景不认可陈庆之的观点：“不能单以血脉论胡汉，血脉可以相混，孝文帝元宏与那汉妃的后代是汉人还是胡人？只要胡人倾慕汉人文化，移风易俗，成为汉化胡人，进而与汉人融合，再无区别。”

陈庆之还在思索魏帝元子攸的血缘，陶弘景继续说下去：“胡人来自漠北，像草原上的野草一样，烧不尽铲不绝，连天蔽地入侵中原，必须文武并用，才能彻底铲除来自草原胡人的威胁。”

杨忠联想到战场上，赞同陶弘景的说法：“嗯，战争像我们的环首刀，利于进攻，教化像盾牌易于防守，左盾右刀，两手都要抓，两手都要硬。”

陶弘景哈哈大笑：“哈哈，好，两手都要抓，两手都要硬。”

杨忠自小在武川镇与胡人混杂相处：“胡人这么凶狠，怎样教