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少，而《牡丹亭》却表现出明显的性取向，这是为什么呢？。

汤显祖自己在评价杜丽娘的时候说：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这是说什么呢？就是说，我写杜丽娘这个人，这出戏，目的就是一个字——“情”。

那么，在汤显祖那里，情到底是什么呢？

情可以让杜丽娘穿透生死，可以柳梦梅因梦结缘，也就是说这个“情”是超自然的，甚至带有神秘主义的色彩。它之所以神秘，是因为它与当时“礼教”的社会环境格格不入。而封建礼教最大的特性就是对人性的扼杀，也就是说“人性”就是那个格格不入的点，所以这种“情”本质上就是“人性”而已。所以从“性”到“情”到“人性”在杜丽娘身上完全就是一回事儿，情节的设置也全是为此而来，因此现实生活层面的细节因素就被淡化了很多。

反过来说，也正是因为汤显祖的这种直奔主题的表现，使《牡丹亭》在众多戏曲创作中脱颖而出。在当时就引发了社会的轰动效应。据史书的明确记载，至少有两位女子因为看了《牡丹亭》这出戏而引发了情感的共鸣以至于伤心而死，你看，这不就是最真实的生活表现、最强大的现实感染力吗？

因此，文学史上才把《牡丹亭》看作是从《西厢记》到《红楼梦》的过渡，因为它在中国历史上算是第一次喊出了“爱情至上主义”的声音，而这声音本质上已不仅仅是关系到婚姻与爱情，它是对个性自由和人性自然发展的追求，是中国文化里少有的“人道主义”的一声呐喊！

“问世间情为何物？直教人生死相许。”只有在人性的基础上，这句话才有意义。《牡丹亭》的意义，在于它创造了“杜丽娘”——这个真正的实践者！

说到“奉旨完婚大团圆”这种结局，连汤显祖这样的大师也未能免俗。看来这个“状元”还真是一根救命的稻草，说起来它倒也不是男人的专利，这女扮男装的故事，武有花木兰的替父从军，文有黄崇嘏的女状元，还有一位“女驸马”，凭着自己的智慧与才学戏弄了所有自以为是的男人，算是替中国的女人出了口气！

请看下回：女状元的故事——“谁说女子不如男？”

12　男儿意气谁似我？丈夫胸襟怎如君（1）

——“女状元”的故事

在中国古代，男人怎样才能出头呢？

答案只有一个——

做官！

所以商人有钱在古代并不值得夸耀，能捐个官或买个官才是光宗耀祖的事儿。所以你看最有钱、最有名的商人是谁啊？是“红顶商人”胡雪岩！

甚至连土匪也有做官的情节，任你雄霸一方，把土匪的“事业”做得再大，像宋江这样，已经成就了一方诸侯的声势，可只要朝廷肯给个一官半职，这么浩浩荡荡的水泊梁山就屁颠屁颠地被招安了。

连土匪都有“做官”情节，那文人就更不用说了。“学而优则仕”嘛，没“仕”不就说明你“不优”吗？所以葛优没当什么官，要在古代，是不配叫这个名字的。另外像唐代的孟浩然，虽然也像他老祖宗孟子说的那样“吾善养吾浩然之正气”，虽然他还是唐代田园诗派的两大领袖之一，可是就是因为没做过官，所以他很郁闷地在大气磅礴的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”之后说了句“欲济无舟楫，端居耻圣明”，就是说我也想当官啊，可惜没人引荐啊，现在都野无遗贤了，就是有点文化的都去当官了，可我却没当上，所以虽然是“端居”，也就是正襟危坐，但也有些不好意思哩，所以才说“耻圣明”。

那么，要当什么样的官才算过瘾呢？

状元！

按道理，状元它根本就不是什么官职，它只是科举考试第一名的通俗的说法，但文人都想当状元是因为考上了状元就意味着高官厚禄，不仅高官，甚至还有可能娶皇帝的女儿，也就是做驸马，这下子你们家的遗传基因就能一下子“突变”，从此，子子孙孙就是皇家的人了。所以这当状元，可是让所有男人梦寐以求的事儿！

那么，在中国古代，女人又是怎样才能出头呢？

答案也只有一个——

不是“嫁给有钱人”，而是“嫁个好男人”！

这里所谓的“好男人”按我们前面讲的标准，那就得是个当官的男人，最好就是那个“状元郎”。可不行啊，我们刚说过这每年“高考”就一个状元郎，早就被皇帝的女儿公主给“瓜分”了，哪还轮得到平头老