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“钝初的意思，是德国是有扩张极限的？”一位议员问道。

“不光是德国，任何国家无不有扩张极限。而这种扩张极限的大小，源自于各个国家的种族、人口、宗教、政策、功业、经济等的综合。德国的经济系统与政治系统适合扩张，或者说就是为了扩张而打造的。然而其人口的政策却成为了他们的阻碍，限制了他们的扩张能力。”宋教仁说道，“作为对比，咱们华夏是世界上人口最多的国家，庞大的人口使咱们华夏具有极高的扩张潜力。但是在历史上，我国由于政策、理念与技术问题，很早就完成了扩张，进入了稳定状态。学界称之为‘超稳定性的文明’。但是新农作物的引进与技术的突破带来粮食生产的增加，进而造成*人口的大幅增加，这加大了我国的内部压力。这本来是进行扩张最大的驱力。但是我们都知道，在以前的历史上，我国并没有进行扩张。其实如果研究一下历史，就可以知道，在明末，我国已经开始大量翻译西方书籍，并倡导各种西方的新技术，此外亦有对本土原有技术进行整理的情况。在技术上，明末火炮、火枪的引进与迅速仿制与改制，都代表了认识到自己的不足而对外进行学习与发展的例子。明朝仿造西洋机械的行为从未被称为奇技yin巧。而这种情况也许不能立刻带来全面的工业**，但光是书籍与思想引进，以及中西之辩等，便是传统文艺**的先驱。可以说当时我国离扩张的暴发只有一步之遥。但是这个过程被明末发生的巨大天灾给摧毁了，而明末僵化的王朝政治组织也没有能力挽救。否则我国的改革、发展与扩张可以说是必然的结果。”

“希特勒先生鼓吹的生存空间理论，其实并不是只适合德国，事实上我国对生存空间的需求是远远大于德国的。因为中国人口太多，土地太少。这种驱动力过去存在，现在存在，未来也存在的。”宋教仁接着说道，“作为一个新兴国家的领导者，如果他不尽快而且尽力的进行扩张，在接下来的时间里为子孙后代争夺更大的土地与更多的资源，那这种‘不作为’本身就是一种最大的犯罪。因为压力累积得越久，爆发起来的后果也就越严重。”

“放眼世界，我华夏外围的国家，特别是北方与西方，无一不是土地广大而人口稀少者。如果从人类的角度来看，以民族国家之名将之切割而无法被彻底利用，那是一种巨大的浪费。将这些土地彻底利用起来，这就是生存空间理论的核心。希特勒先生的理论也是这个意思。只是不同的是由于东欧和俄国欧洲部分的土地开发较早，那里的人口密集度要高的多，所以他只能选择屠杀掉一部分人口，才能给他的日耳曼民族腾出生存空间。而这是德国和我国的扩张路线唯一的差别。”

“说起来有些残酷，但事实确实如此。在核战争时代到来之前，对我国来说，绝不能满足于安心发展，必须要扩张，必须要在原子弹这个大杀器发明之前，将扩张到最大的极限。我认为这是作为一个国家领导者，所必须担负的最重要天职。而敬茗则非常好的完成了这个任务。”

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（一千四百一十八）“大司马史”归去

（一千四百一十八）“大司马史”归去

“的确，如今我华夏疆域为全球第一，远超汉唐及元明清最盛之时，应该说敬茗功不可没。”邓玉贤点头说道。

“敬茗是我华夏的英雄，但英雄同样不是神，也是人，他也会和我们大家及千千万万的普通人一样，会犯错误。”宋教仁说道，“但我们还得承认一点，从他执政到现在，犯的错误非常少，其中的一个主要原因，就是他为我华夏建立了新的制度，而且愿意接受制度的制约。”

“是啊这就是好的制度的力量。”另一位议员也说道。

“所以，从这一点上讲，敬茗绝不会恋位不去。”宋教仁非常肯定地说道，“我想，他现在只是在为以后的安排而瞻前顾后。”

几个人正在谈论，一位议员拿着一张报纸匆匆忙忙地走了进来。

“出什么事了？”宋教仁问道。

“‘大司马史’辞职了。”这位议员说着，将手中的报纸递给了宋教仁。