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诸侯章第三

“在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”

【译文】

“（诸侯）在上位，而不骄傲，虽居高而没有危险。节制费用，谨遵礼仪法度，那么虽盈满而没溢出。居高而没危险，是能长守住高贵的方法。虽盈满而没溢出，是长守住富裕的方法。富贵不离开自身，然后才能守持着国家社稷，而使得民众和谐。这大概就是诸侯的行孝。”《诗经》中说：“战战兢兢，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。”

【讲读】

诸侯，是列国的国君，其仅次于天子之贵。因此接着上一章《天子章》，讲述“五孝”中第二层次的诸侯孝道。

一、“二不”：高而不危·满而不溢

1。　在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。

“制节”，指费用节约省俭。“谨度”谨慎地遵行礼与法。

诸侯位高，然而高则易倾倒，这是危险。诸侯就像容器那样全盛满了，但是满则易溢，这也是一种危险。如何才能“不危”？如何才能“不溢”？这办法就是“在上不骄”，“制节谨度”。

《注》：“诸侯，列国之君。贵在人上，可谓高矣；而能不骄，则免危也。费用约俭，谓之制节；慎行礼法，谓之谨度。无礼为骄，奢泰为溢。”

孔子针对诸侯的特殊情况，指出他们的孝道：一是，诸侯虽贵在众人之上，而要做到不骄傲，那么就虽居高位而没有危险。二是，控制并节约费用，谨慎礼仪法度，那么就虽盈满而不溢出。

2。　高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。

孔子又进一步分析，居高位而没有危险，那是用来长久地守住高贵的方法。盈满而不溢出，那是用来长久地守住富有的方法。

3。　富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。

孔子又揭示，诸侯要让富与贵不离开自身，这样才能保守着自己的诸侯国，才能协和自己的民众。这大概就是诸侯的孝道。

《注》：“列国皆有社稷，其君主而祭之。言福贵常在其身，则长为社稷之主，而人自和平也。”这个文化背景是，每个诸侯国也皆有社稷。社稷，是古代帝王、诸侯所祭祀的土神和谷神。社，土神；稷，谷神。社稷也用为国家的代称。诸侯自己能够长期守住富与贵，那么也就能长久地作为社稷的主人，而民众也获得和平；反之守不住福贵的话，那只能作一个短命的社稷之主。

然而，作为诸侯这一级别的人行孝道，他当然有其共同的地方便是孝敬自己的父母、兄弟之间友爱，但是还有自己的特殊的地方，那就是守住自己的富贵，从而长为国家社稷之主，能常祭祀社稷，造福于一国之民众，让他们过上祥和的生活。

二、引《诗经》警示

《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”《注》：“战战，恐惧。兢兢，戒慎。临深恐坠，履薄恐陷。义取为君恒须戒慎。”郑玄注：“恐陷。义取为君恒须戒慎。”此可以看到，唐玄宗的注释中也吸取融汇了郑玄等人的成果。

“战战兢兢”，是因心怀戒惧而非常谨慎的样子。“战战”，是恐惧的样子。“兢兢”，是小心谨慎的样子。“如临深渊”，好像面临、来到了深渊一样，小心翼翼谨防坠入。“如履薄冰”，好像走在薄冰上那样，小心翼翼谨防陷入。这些都比喻做事十分谨慎小心。

此诗句出自《诗经·小雅·小（）》。这是一首斥责统治者不能采纳善谋、政策邪僻的诗；或说刺周幽王，或说刺周厉王。朱熹《诗集传》：“大夫以王惑于邪谋，不能断以从善，而作此诗。”孔子也用此诗句来规劝诸侯们。后世也爱用此名句来教诲鞭策，朱熹《答吴尉》：“大抵守官只要律己公廉，执事谨慎，昼夜孜孜，如临深谷，便自无他患害。”《云笈七签》卷九八：“如潜有所得，专如临深谷，战如履薄冰，此得道之门。”

三、《诸侯章》现代启示谈片

这一章的现代启示是，身居高位者，仍然可以从孔子那里