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的气息自上面传来。

他明白，这个字名为巫字，也明白灵魂的悸动何处来？实是因为他的核心传承牧树人也是属于巫师体系之一，而根据镇元道君的记忆，洪荒宇宙也是有着几个牧树人的，一是准提佛主，此人牧的是菩提树，另外一位是持建木凝聚天书的那位。

除了这两位可以确定，另外还有两个颇有名气的，名为高明高觉，也是巫师牧树人法脉，这两人各自是中央天庭三百六十五位天神之一，也就是千里眼顺风耳。昔年这两位在封神一役中也是极为出彩，也是成就了道果者，虽是小道，却也是不凡。

金仙级强者出手都是拿他们不下，可惜下场么，因为太过张扬，如此被人猜到了跟脚，直接去断他们的根了。镇元道君的人参果树没了，好歹还有个地仙界寄托，他们两个人没了桃柳二树，虽然没有马上挂去，但是如果再被灭了，那可就回不转了。

偏生他们先前又是太过嚣张，仗着自己有棵本命树，根基不灭，怎么来都是不死，胆大包天，什么都敢玩，而他们的神通又能看又能听，窥人**无往而不利，以此得罪的天尊大能都不是一个两个，最后没办法，还是找个靠山，甘愿受天书束缚算了。话说回来，这类具备窥人**能力的多半未有好下场，那六耳猕猴下场可比他们惨多了。

“这个巫字当是最久远时期对强大超越者的称呼，比我原本猜想的要久远的多。”郭槐看着这知识产权隶属人，正是属于万物轮回掌控者，也就是后土。看到这个巫字，让郭槐又联想到其他，盘古开天辟地的神话可不正是顶天立地？

“巫云：万物有灵，宇宙天地之间，万物皆有灵应，隶属本质之选，能得灵应者是为巫。”这是鬼神限简介的第一句，说的很清楚，宇宙是什么，巫师是什么，宇宙一体有两面，能得入本质者是为巫。

也就是说，超越者就是巫师，巫字为人于天地之间顶天立地，中间的两个人，一为人，二为人一体二面后面涉及本质的灵，人得其本质，窥得本xìng，就可迈步超越，成为巫师。

“巫云：万物有灵，灵聚即成鬼神，宇宙天地之间无穷鬼神限制着天地万物的运转，但存天地之间，概莫能外，此即鬼神之限。”

灵是万物本xìng，对比李东林的说法，就是时间维度，变化属xìng。这些时间维度规律的聚集起来，就形成了鬼神，形象的说法，鬼神就是秩序。鬼神之限，其实就是秩序加诸于宇宙中万物身上的限制与束缚。

鬼神，鬼神，郭槐忽得忆起那孙猴子在说起三灾利害曾经说过菩提祖师与他说的原话。那菩提祖师，也就是准提菩提树的本体曾经有言：“此道乃是非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成之后，鬼神难容。”夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成之后，鬼神难容，而后才有三灾之厉害，那菩提祖师却也是将宇宙秩序称为鬼神的。

“巫云：有巫师者，擅能制御鬼神，鬼神弗能侵，鬼神弗能限。”明白鬼神就是秩序，巫师擅长驾驭鬼神，鬼神自是不能侵，也不能限制他。这一句话已经很分明了，若是能够驾驭掌控天地间一切秩序，秩序还能限制束缚他吗？此正是不超而超的hún元之道也。

仅仅一个简介，这本鬼神限就已经体现出了他的价值，比起地煞变化、天罡变化要强的多，这时再看那所谓价值，郭槐也不觉碍眼了，hún元大道就摆在你面前，一个简介就等于元始天尊在弥罗天对镇元道君的提点了，鬼神限内的实际内容就更不用说了，这等书籍，竟是有价，哪怕是天价也是值得啊。

“咦，还有评论？”郭槐急忙看那评论。“青丘之主罗素：物超所值。”青丘之主罗素，这位大开拓者郭槐岂能不识，那就是《大开拓者》的原型啊。物超所值之后，还有一段小评。

“惜未早得之，强行破开鬼神限制，脱出鬼神之限，已为鬼神所斥，再想明白鬼神根本，驾驭鬼神，其难如登天矣，唯能以天罡地煞变化强驭，虽具其实，却无其境，终有一步之差，昔刑天之败即由此也。”

这句话的意思是说，可惜没有早些得到这本书，，迈步五阶之后，青丘星域的罗素大公强行突破鬼神之限，硬抗三灾利害，成就了大开拓者，直接自秩序内脱出，自此为秩序排斥，因此想要在此境之上凝聚道果，其难度无比巨大，犹如登天。

说白了，就是脱离的早了，侵日月之玄机、夺天地之造化，侵夺还没够，才将秩序咬了一小口他就跳出去了，现在后悔了。虽然用天罡地煞变化可以模拟相应秩序根本，但是还是差了一步，这一步还差的很远。以