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滕宗谅虽有惊无险，过了一劫，但朝野内外，朋党的喧嚣却一浪高过一浪了。

普通人家，包括官宦之家，影响决策的有枕头风：就是通过当权者的妻子、宠妾，灌输某种意见。皇上的枕头风不那么好灌，一般根本没有机会接近皇帝身边的女人。代替枕头风的，是内侍风：通过皇帝亲近的太监，影响皇上。他们虽不比枕上人亲热，但也须臾不离皇帝左右，说话常常一样有分量。他们往往也愿意为朝官所用，与朝官们结为帮派。不为别的，自己在朝里也得有几个帮衬，没准什么时候就需要人家开口了。内外官交通历来都被禁绝，却屡禁不止，就因为双方都有需要。攻朋党，内侍这股力量自然不会不发生作用。

这回向皇上说话的内侍，是蓝元震。他问皇上：“陛下，您还记得《四贤一不肖》那首诗吗？”

皇上不那么清楚了，想了想，说：“是不是蔡襄写的那首？”

蓝元震道：“皇上好记性。我记着四贤好像是范仲淹、尹洙、余靖、欧阳修？不错吧，陛下？”

“好像是。”

“这四贤也真不简单。当年罢去没多久，就纷纷还朝了。他们得了势，又将蔡襄勾了进来。国家的爵禄，居然成了他们报答私恩、拉帮结派的私物了。这样下去，真有些可怕！我替陛下算了一笔账。”

“什么账？”

“假令他们一个人交十个私党，这绝不算多。五六个人，就能交五六十。这五六十人再跟着车轱辘转，不消二三年，满朝文武就都是他们的人了。那时候，他们随心所欲，要干什么就是什么，还怕谁说什么不成？皇上坐在金銮殿，哪里知道那么多曲折！”

皇上听他说得这么严重，反倒笑了：“不会吧？也要他们敢！”

“皇上圣明，是奴才多心了。可这防人之心，也不能没有呵！别的不说，滕宗谅这档子事儿要搁在别人身上，不知怎么着呢！那么多钱，没个账，说了就了了！”

皇上虽没全听进去，至少心里也过了一遍了。隔天见了范仲淹，不由得问道：“仲淹，从来只有小人常常结为朋党，这君子也有结朋党的吗？”

大宋遗事　第十五回（3）

朋党的舆论，仲淹早已耳闻了。既然皇上有问，也回避不得，略想了想，就答道：“人不分君子小人，党，恐怕都是有的。臣在边疆时，打仗不怕死的结为一党，那些怕死的也结为一党。以此想来，这朝廷大臣怕也有党的。只是党与党不同，有个邪正之分，关键要靠圣上鉴别罢了。如果是君子党，对国家有利，他们结不结党，也没什么害处。”

皇上笑道：“你这一番朋党论，倒也有些新意。”

欧阳修从来说话没什么顾忌，既被看成党人，索性写了一篇《朋党论》进给了皇上。全文是：

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害：虽其兄弟、亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一。此君子之朋也。故为人君者，当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣！

尧之时，小人共工、�NB665�兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让。凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟忆万人心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣！

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美，推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能