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，巫祠的崇拜多得无数，流传下来的却不多。对于巫祠崇拜，在今天是当作中华民族的祖先。但是在巫祠时代，不同的崇拜便是不同氏族的标志。这就象今天的不同民族的信仰一样。

高辛传播到很大的范围。据记载，喾曾经达到了洛阳地区，在那里建立了亳都。亳，是商语，祭祖的地方。亳都被认为在洛阳地区，偃师，二里头。在今天的地图上，标记亳的地名在河南商丘不远有一个，在安徽北部有一个。亳应该是喾以后，高，庙形式的祭祖的地方。亳是商语，亳的地区也在商地。喾是商祖先时代的崇拜。

记载说，喾有四妃，元妃有邰氏女，曰姜源，姜源生周的第一代后稷。次妃有娀氏女曰简狄。简狄生商的第一代契。次妃陈锋氏女曰庆都，庆都生放勋（尧）。次妃……氏女曰常仪，常仪生帝挚。

喾有四妃，认真的记载在史记中，可知，战国时很盛传。喾是周，商，尧的“父”，奇怪吗？可笑吗？父关系却是战国人的认真的思考。周人的有邰氏女是元妃，可知，这个“典故”是周人编出来的。周与商是“仇家”，周人却认了商祖先为干亲。到了周时，开始有讲史的说书人，历史从巫祠解放出来留下了绘声绘色的历史故事。说书人讲述商史，周史，讲述尧舜禹，讲述轩辕黄帝，讲述玄鸟和大脚印。说书人从资料中感觉到了商周的起源关系，编出了父的故事。故事是说书人编的，名字却是流传下来。这些名字没有姓，如果是周以后的编造，一定加姓。这些名字又显示了母系制的特征，说喾的四妃不说某人的女儿，而是说某氏女。

喾有4妃，喾是商，周，尧的父。这意味什么？

我们已经知道，喾是巫祠崇拜，也就是神。那么，喾就是商人和周人的人种神。探索到这里，事情很明白了，喾的传说揭示了母系时代的婚姻形式：始族母亲到巫祠去完成婚配。

从喾的资料知道了，喾崇拜向西传播到伊洛，向南传播到黄淮（祝融），覆盖了广大的范围，为古汉语氏族奠定了人口基础。

喾是个古老的太行土语。喾，意山洞。喾字用做崇拜以后山洞又写作窟，高辛巫祠消失了，喾字就成了古字。喾与祭祀有关，早期的祭祀在山洞。祭祀的山洞是天然的，巫祠没有开凿山洞的能力。北方的游牧氏族将山洞祭祀的习俗保留下来。

这样，喾就成了专用的神圣的名字。

在今天，人们这样说话：“走，上庙去，拜佛去。”在喾时代，可能说：“走，拜喾去。”在当时，说拜喾，谁都明白是什么意思，只是后人不能清楚。在今天叫牛，马，羊，人人明白。如果叫大武，一园，柔毛，大约少有人知道是什么意思。大武，一园，柔毛是北魏语。北方氏族的语言，保留了基础汉语的痕迹，听起来多么象今天的口语？喾就是这样的语言，不过是更古老。

在文字时代，词语保留的时间长一些。在口语，象山洞祭祀这样的事情过去了以后，也许三，五代人以后就从记忆中消失了。东汉以后，北方氏族进入黄河流域，出现了几百年的南北朝局面。北方氏族也将自己的习俗带到了黄河流域，开凿了佛教石窟。开凿石窟约始于东晋十六国，盛于北魏，隋，唐。著名的有敦煌石窟，云冈石窟，龙门石窟。

高辛是众多的巫祠中的一个。高辛能够发展起来，流传下来，大约与火有关。从生育神到火神。这是可能到的。在几千年的崇拜中赋予了神更多的职务。

史记&amp；#8226；楚世家中有一段话：

“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”

（重黎是帝喾的火神，甚有功，能光融天下，帝喾授于“祝融”荣誉。这是一段从古汉语角度解释祝融的话。）

这一段话是依据战国时的资料，战国人这样认识。祝融是崇拜的名字，与氏族的起源有关，重黎又是一个崇拜的名字，重黎与火有关。居火正，是说担任火正的职务。总起来，是一段祝融人的古老的传说。古人将火，重黎，祝融，喾联结到一起，是因为有历史的事实。楚的祖先吸收了古汉语文化，这是很长时间的汇合过程。

火的使用很早，很平常，从第一片陶片算起，已经万年有余。为什么到了巫祠时代引起了关注？制陶用火没有发生太大的困难，制陶用火跟今天的煮饭用火差不多，是火就能煮熟饭。不需要神的帮助。但是在巫祠时代已经开始了铜的冶炼。打开商史，立刻注意到了高度冶炼技术的青铜器，大约少有人想到，从铜的发现到青铜器的实现，走过了多么长的路，经历了多么长的时间。