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串的中心部分相同，上一个串向上伸，认为在伏羲以前还有很长的历史阶段。下一个串向下延，认为历史从伏羲开始。这二个串都有一小段评论。可以看出来这二个串的作者表达了不同的历史观。

这些名字配上文字的时候，还有一些事迹，而且使用了褒义的字。

柏杨，（树名）。粟陆（食物名）。骊畜（畜名）。赫胥（胥是词尾，义在赫字）。尊卢（也许与住屋有关）。祝融（与火有关）。混沌（从地震区走来）。昊英（又名少昊）。有巢（巢居）

葛天（葛，纤维）。阴康（康，褒义）。朱襄（朱，有长官说，襄，春秋时王公号常用）

比较一下：

蚩尤（虫，害），蛮（虫），夷（割除），狄（犬，火），戎（征伐）。

文字时代以政权为依据记录历史，始族人以崇拜为依据记录他们的历史。

有巢氏

在有巢氏时期，祖先走出山洞，在平地挖穴居住，或者支起木架作巢。“巢穴”这个词语保留了远古时代传说的痕迹。巢，穴，是比房屋早的住处。穴在地下，巢在地上，春秋人认为巢是建在树上的住处。

先来推敲有巢氏这3个字。

有，翻译词语的标记。古汉语包括商语，周语，秦语等不同的方言成分。在商时代翻译和吸收方言加词尾音“xi”（伏羲，颛顼，华胥）。在周时代翻译和吸收方言加词头“有”（有巢，有娀，有穷）。可知有巢氏是周（春秋）时代的语言，是对方言的翻译。

巢，空中的房屋叫作巢。在今天，这种格式叫作栏杆式建筑，叫作阁楼，竹楼。巢是河网水乡通常的格式。栏杆式建筑，使用巢方言的氏族又汇合进了古汉语，在哪个地区？在古河道？在渭河？在伊洛？都不是，是在淮河，其实巢就是楚方言。我们知道，在今天黄淮平原已经不是河网地貌。在江南的平原上，还能够看到巢式的建筑。

氏，首领的意思。与氏同义的词语如：师（老师，技师，大师），长（首长，长官），书记，总统，皇帝，公，王，侯，巫，帝……。这些表示首领的词语中氏最早：神农氏，轩辕氏。

好了，关于有巢氏的名字考证这么多。这是一支祖先歌，这个名字描绘了始族人的生活。这支方言的始族歌唱道：

……我们的祖先在空中筑屋（巢）……。

这支祖先歌先是在黄淮地区流传，汇合进了古汉语以后，被古汉语（的楚氏族）继续传唱。事情到这里还没有结束。到了春秋时代，祖先歌被春秋学者收集到，就象今天的文化人收集民间文化一样。学者为歌中的祖先翻译的名字叫作有巢氏。有巢氏终于被古汉语氏族认作了祖先：祖先住空中的屋。可是，空中的屋是怎样的屋？春秋人百思不解。噢，春秋人观察了落后氏族终于想明白了：祖先在不会造屋的时候是住在树上的。

从对有巢氏的探索可以发现，我们心想神往的祖先歌大约在春秋时还流传还能听到（这就象今天的少数民族保留他们的祖先歌），只是经过了春秋人的整理最后失传了。

古人不会编造，还没有学会编造，春秋人依据的是传说而不是想象。有巢氏是依据传说的方言史诗对祖先生活的描绘。几百年过去了，几千年过去了，祖先的生活改变了，巢消失了，只有传说流传下来。后代子孙不知道这些传说是祖先的生活，只是当作神话传说，当作神崇拜。

探索到这里事情已经清楚了，接下来的问题是：这支方言的始族姓甚名谁？来自哪里？去向何方？

伏羲这个名字没有人不知道。不晚于距今8千年，祖居山西南部的始族人向南迁徙进入河南境。进入河南境的始族人自称“fu”，翻译到古汉语叫作伏羲。伏羲人向东迁徙，伏羲人的后代来到河网地貌的黄淮平原，改称太昊。太昊人汇合进了淮河土著。这就是楚氏族的起源之1。楚祖先的这一支后代没有建立起来自己的氏族中心，依附于大商氏族。大商氏族使用古汉语，楚祖先的方言也汇合进古汉语。周春秋时楚氏族兴起。

燧人氏

同样的，燧字是个古词语。燧字今天的同义词是：燃，烧，火。当我们对古汉语有了认识就应当明白，一支远古的方言始族汇合进了古汉语氏族。燧人氏是古汉语对方言的翻译。人字古义是动物神。燧人就是火神，人面兽形管火的神。这个词语汇合进古汉语时加了一个氏字，燧人氏就从动物崇拜转变到首领崇拜。燧人氏是一部方言史诗的片断，是方言史诗讲述祖先取火，用火的情节。

燧人氏时期发明了人工取火