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一年一度的还愿节举行纪念活动，模仿祖先的*时代，以寄托对祖先的哀思。从祖源角度讲，蚩尤人应当是芮城人后代。

少昊的误传

这1节讨论古河道的伏羲昊人。

在古河道的3大人口成分中，起源于东方的大汶口人已经讨论过。起源于北方漳河的有炎帝，还有高阳颛顼，高辛喾。但是，起源于西方的伏羲昊人却没有什么名气，不见记载。本书将东方昊人当作古河道3大人口来源之1，是因为，当古河道的土地淤塞起来时，西邻的河南境伏羲已经拥有众多的人口。进入古河道的昊人说别族人听不懂的伏羲方言。昊人被当作异族，当作少数氏族。

古书出现了“少昊”一个名字，说，“蚩尤于宇少昊”（蚩尤来到少昊这个地方）。这句话出现于商周之际的故事中。到了商周时，昊人进入古河道这件事已经很古老，遗忘了，留下来这么1句话的痕迹。少昊，就是说（曾经是）昊人集中的地方。

可是，对于进入古河道的伏羲人应该叫作伏羲移民，或者叫作伏羲后代移民，怎么叫作昊呢？名字的由来是个历史的过程。原来，昊，是古汉语方言，是对来自西方的人口的泛称，含有贬义。说昊人，就是说，西方人。这样从古汉语角度，对淮阳伏羲人称作太昊，对来自渭河的称作少昊。

大约不晚于商晚期，渭河的秦祖先崇拜传播到东方来，古汉语对秦祖先的崇拜也称作少昊。（其实，秦祖先的崇拜叫作白帝）。

春秋后期直到战国，秦对东方的影响扩大，少昊的名气也大起来。

从秦时（约公元前四百年以后）到西汉，到唐宋，认为少昊在山东曲阜（古河道）。少昊便成了山东的古地名。

对于古河道地区，因为特殊的地理位置受到古人的关注，古人称古河道少昊。古书说，

“蚩尤于宇少昊”（蚩尤被派到少昊地区）。

古人并且解释说，少昊在曲阜：

“神农育于姜水，起于烈山，随州，即位于太昊，迁曲阜”。（神农的领地从太昊扩大到曲阜）。因为上面的记载，后人便认为少昊在山东曲阜。太昊在河南淮阳，少昊在山东曲阜。其实，这是一个误传。

本书讲述古汉语氏族，从公元前4千年到公元前2500年的千年多的时间里，是古汉语形成的时期。因为对少昊的误解，就产生了对历史的误解，凡是与少昊有联系的事情就想到了古河道地区。少昊是渭河地区的崇拜，渭河的历史移到了古河道，渭河地区出现了历史的空白，而古河道地区却出现了历史的“堆积”。

可是，怎么就发生了这个历史性的误解？作者看到了一条记载。关于少昊，山海经有记载，这一条记载被后人误解。

山海经&amp；#8226；海内东经

“东海之外，大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼，于此弃其琴瑟。”

东海之外，指古河道。大壑，海沟。国，巫祠称自己活动的地方叫国，就是巫祠。孺，抚养。

这一段话很让人做下面的理解：

在东海边，叫作大壑的地方（也就是古河道），有一个少昊之国，帝颛顼在这里长大，这里还有他留下的琴瑟。

古人正是这样理解的。读者，你是不是也这样理解？

这一段话是少昊的信徒（后代）夸耀自己攻击颛顼的话，古人作了误解。我们来重新翻译：

你们那里在东海边，有一条大海沟，荒凉得很，怎么跟我们少昊之国比？我们的少昊神曾经抚养过颛顼。看，琴瑟可以作证。

少昊之国在东海之外吗？不是。“东海之外，大壑（海沟）。”是个荒凉的地方。大壑的地方怎么能发生“少昊孺帝颛顼”的事情？这段话的本意是说，你们东海之外的人崇拜颛顼，说颛顼是你们的神，错了，颛顼是我们少昊之国抚养的神，是在少昊成长起来的，（你们东海大壑理当依附我们）。

因为对文字记载的误解，流传下来少昊地名，产生了少昊在山东古河道的误传。少昊不在古河道，而是在渭河。山海经&amp；#8226；西山三经：

“又西二百里，曰长留之山。其神白帝少昊居之。”

这一段话是少昊的信徒夸耀少昊的来历时说的话。说在陕西渭河有一座长留山，这座山的神叫做白帝少昊。

少昊是怎样的身份？少昊是秦人的崇拜。秦人排的三皇五帝是伏羲，神农，黄帝为三皇。少昊，高阳，高辛，唐，虞为五帝。将少昊排在五帝之首，删去了尧和舜。

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