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基督教包括天主教、东正教、新教等教派，云南的基督教主要指两大教派：新教、天主教。新教也叫耶酥教，信仰与天主教大致相同，但是新教不承认玛利亚是天主的母亲，不认为有炼狱。清代晚期，新教传入云南。它最早是由英国传教士麦卡锡从上海传入的，后来美国、加拿大和澳大利亚等国的传教士也相继到云南传教。建国以前，新教仅在一些民族中有影响。现在，新教在云南各个地区都有分布，其中有不少汉族群众信仰。

天主教在明末清初就传入了云南。清康熙三十五年（1696年），云南建立了天主教区。现在，云南天主教主要分布在昆明、红河、文山、大理、丽江、曲靖等地，汉族信教者约有2万多人。

*教在我国也称回教，公元1253年，忽必列率蒙古大军平定大理，*教开始传入云南。后来，忽必列派赛典赤管理任云南政事，并在昆明创建了12所清真寺。现在，*教在云南都有分布，主要在昆明、玉溪、大理、曲靖等市，虽然信教者绝大多数是回族人，但也有较少的汉族人信仰*教。　。。

第一章　云南汉文化（2）

二、云南汉族方言

云南汉语方言属于北方语系，是西南官话的一种，与四川、贵州的方言比较接近。但是，经过仔细辨别后，仍可发现云南方言与四川、贵州的方言有着小小的不同，如一些词的语调升降不同，而且说话语音比较低沉。

在历史上，云南与外界几乎无交通，少数民族都使用自己的民族语言。后来，随着云南地区逐渐被开发，中原文化开始对这里产生影响，而且明清时期大量汉族移民的进入使汉语成为这里的主导语言。但是由于移民来自不同的地区，而且在长期与少数民族的交往中，语言文化彼此受到了一些影响，逐步形成了云南汉族方言。

云南汉族方言的一些汉语使用和说法都有本地的特色，比如云南人把吃饭说成“干饭”，这个“干”就是吃的意思。好客的云南人在招待外地客人吃饭时，常常会对着一桌男女客人热情地说：“使劲干！不把肚子干大了，不能走的哦！”如此一来，外地人想不产生误会都难。

此外，还有一些读音上的偏差，如一个人说：走，上该买孩子刻。别奇怪，这句话的意思是：走，上街买鞋子去。云南汉族方言中的“街”就读“该”，“鞋子”一般都读成“孩子”，“刻”字在这句话里则是“去”的意思，有时候只是一种语气助词。比如“去刻”，刻字就和“吧”用处相同。

在语法的使用上，云南汉族方言经常把一些动词倒置于句头，表反问和提问的语气。比如：人们见面后就会问给吃掉饭了？这句话的意思就是饭吃了没有；说给打牌？意思就是打不打牌。云南人也很讲文明礼貌，在汉族方言中就有一些固定字组合成的搭配，是对人尊敬的称呼。如在街上遇到一个人时说：你聂给饭吃掉了；他说：干饱了，你聂？他们两人的对话就是说：您吃了饭没有？吃饱了，您呢？在这里，“你聂”就是尊称对方的，相当于现代汉语的“您”。

三、云南汉族民歌

云南被誉为我国的“歌舞之乡”，拥有灿烂的民族音乐，并有着悠久的历史。早在汉代的文献中就已经有了云南民间歌曲的记载，在云南还发掘出土了距今2000多年的编钟、铜鼓、葫芦笙、锣等乐器。虽然不少乐器和民歌都是云南少数民族所特有的，但是云南的汉族与少数民族在长期的生活和交往中，其文化和音乐也进行了广泛的交融。因此，云南的汉族民歌都带有浓厚的乡土气息，在曲调上比四川、贵州民歌更富有变化。此外，由于历史上有很多江南人迁徙到云南，所以云南的汉民歌又含有江南民歌的因素。

云南汉族民歌一般可以分为山歌、小调、劳动歌曲、舞蹈歌曲四大类。在一些地区，云南汉族山歌也叫做调子，主要是在山野和田间演唱。由于演唱环境很宽松，所以歌曲的曲调都比较自由、舒展、高昂和奔放。山歌还常采取对唱的形式，对唱时双方保持一定距离。为了唤起对方的注意，常常开始先唱一个漫长的引腔，再唱下面的主要内容。这类山歌大多没有固定歌词，多为即兴演唱，而且歌曲的旋律很优美。

云南汉族的小调也叫做生活小曲，数量很多，内容题材广泛。小调的来源很复杂，既有明清的小曲，也有许多来自全国各地的汉族民歌，它们大多有固定的唱词。

云南劳动歌曲有三种类型。一种是在集体劳动中，为了鼓舞大家的劳动情绪，减轻劳动带来的疲劳，起到协调动作