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我相信，全球冷化现象和现代生活各个层面的快马加鞭有密切的关联。我们都在压力的追赶下，连一秒钟都浪费不得。孩童被赶着快快长大——如果他们今年就完成了明年的课业，我们会引以为傲。计算机速度越来越快，功能越来越强。买卖交易实时完成，想要什么东西几乎立刻就能到手。员工被要求随传随到，24小时待命。出厂的汽车速度愈来愈快，速限也因此节节升高。为了增加获利，消费商品的推陈出新更为频繁。无意义的活动，例如，摆龙门阵、在广场或公园聚会、和他人一起消磨时光，常被白眼相看。如此，留给温暖的空间难免就愈来越小。

劳伯·勒范恩（Robert　Levine）是一位专门研究生活步调的学者，各个文化对时间的认知是他长久以来的研究主题。勒范恩以三个变量来测量时间的认知：到邮局买张邮票的时间、行人在街上行走的速度、银行里挂钟的准确度。他发现文化快慢有别；在速度偏快的文化中，准时和精准往往备受鼓励，有的文化则是慢如牛步，完全不讲究精准；西方社会和日本步调最快，巴西、印度尼西亚、墨西哥最慢。当然，勒范恩的研究并不表示时间的认知有高下之别，只是文化本质各有千秋。不过，这项研究似乎隐约浮现出快马加鞭生活的一个缺点：脚步匆忙的文化，循环系统方面的疾病较为普遍。这个发现和多项关于Ａ型人格的研究不谋而合。这些研究显示，Ａ型人格者——缺乏耐心、争强好胜、暴躁易怒——患有这些疾病的几率大体相同。

勒范恩并没有发现生活步调和助人意愿之间有所关联——两者构成元素自是不同。不过有其他研究发现，我们越是匆忙，就越不愿帮助别人。我最喜欢下面这个实验。一群神学院学生在听完有关行善的演讲后，必须一个一个走到邻近的大楼去。他们在半途都遇到了一个由研究学者假扮的人，那人躺在地上，假装跌倒受了伤。大部分的准神父都跑去帮忙。可是如果这些学生是在时间压力下，必须从这个大楼赶往另一个大楼，他们当中的“好撒马利亚人”便神奇地消失了。其中一个学生，匆忙之中竟然踩过这个假扮遭遇不幸的研究学者，而虽然他大呼小叫，但是那学生依然头也不回地直奔目的地。是的，如果我们有较多的时间，我们会比较仁慈。　电子书　分享网站

10。耐心　你是不是把灵魂留在身后了？（4）

在这个凡事求快、需求要立刻满足的时代，耐心是个不受欢迎甚至看了就乏味的特质。然而，很多研究都显示，能将满足延缓的人，在事业和人际关系上的成功几率大得多。我们曾在前面的章节讨论过这个主题，不过它还是值得从这个角度做再次的检视。愿意将当前的满足（例如立刻吃到一个冰淇淋）延迟到稍后以领取更大奖赏（明天吃一个更大的冰淇淋）的儿童不但智力较高、少年犯罪几率较小，社交能力也较强，而且即使在数年之后也是这样。他们还有一种比较成熟的内控能力，也就是自信能掌握自己的生命，不被变故、无力感、凡事无置喙余地的感受（这些都是忧郁症的最佳保证）所左右。

获得立即满足，是现今社会生活最普遍的标记之一。我们不想等。我们什么都要立刻到手，得不到就变得不逊。在这个欠缺耐心的时代，等待的艺术也没落了。我相信，重拾这门艺术并且传承下去，是留给子孙后辈的最佳礼物。

培养耐心的最佳练习之一，是静思冥想。我们可以视为一个学习放缓脚步、打开心胸、容许不同时间认知的技巧。这是战胜不耐和匆促的方法之一。在佛教的传统里，有个练习是要求弟子将500个小瓶一个个装满水——要很有耐心、不疾不徐。时间一久，大家会渐渐不耐烦，注意力越来越涣散，因此这个练习的重点是：在装这瓶水的时候，你不能想到还有499个空瓶。这是任何人都适用的绝佳练习，也适合在学校教导学生。

耐心其实不如我们想象的那么沉重、乏味。耐心，只是不同的时间认知。时间会无情地吞噬我们的人生，夺去生命所有的意义。时间是我们逐渐衰老、力气渐失的肉体。时间是逼在眼前、挥之不去、随时打算终止生命的死神。时间会让我们的工作化为尘土，让我们湮没在荒草当中，永远被遗忘。所以我们尽量不去想它，只想在被永恒的黑暗覆盖之前赶紧做事，越多越好。多么残酷的玩笑。以这样的观点看，你的时间炸弹总在不停地滴答计时。可是，排队排在你前面的人却流连不走，跟职员大聊各种芝麻小事，这时你要不心生愤慨也难。

不过，如果我们从另一个角度来看这个难堪的处境呢？或许我们会发现，时间其实是种心理建