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以上种种应付痛苦的方式效果都不理想。它们或许能带来些许虚幻的安慰，可是痛苦多半没有消失，反而延续更久甚至愈演愈烈。应付痛苦最好的方式就是直接面对，以坦诚，以勇敢。想从另一头出来，就得进入痛苦，一如进入隧道。

关于勇敢面对，基伦（Kyron）的神话可以教导我们许多。基伦是强暴的结果。他的父亲克隆纳斯（Cronos）是众神之首，化身为一头马去追一个女人，抓住她后强暴了她。她生下一个半人半马的丑怪儿子，做母亲的看他第一眼就把他推开。因此，基伦生来就饱受屈辱和痛苦。一开始他拒绝接受这个残忍的事实，之后在阿波罗的协助下，他努力培养一切高贵而智慧的情操——他人性的那一面。他成了医学、草药、天文、箭术的专家，从此声名远播，各国国王纷纷请他去为王子公主授课。可是有一天，基伦不小心被一根毒箭伤及膝盖。他如果只是凡人，就此死去也就罢了，可是身为神的儿子，他死不了。他只能活着受罪。

8。同理心　知觉的延展（4）

他的痛苦无可言喻：行动受限，只能依靠女儿。那根箭射穿了他躯体的下半部，也就是他深以为耻、拚命想忘记的动物的半身。他不断想起自己被排斥的痛苦身世。在这样的心境下，他无法成为国王的老师，只好去帮助受苦的人和穷民。他以非凡的技巧，履尽了任务。他经由痛苦而生的学识、敏锐和同理心，成功治愈了别人的痛苦。他成为疗伤止痛之神。而虽然他也努力想解决自己痛苦，可是终归失败。

基伦后来得知，如果他宣布放弃永生，他的痛苦就能结束。他必须放弃这项最后的特权。他决定这么做，于是遁入地底整整九日。后来邱比特将他接到天堂，让他成为空中的星宿，在清朗的夏夜我们都看得到他。他终于遂毕生所愿，寻得了安宁平和，和整个宇宙合而为一。

基伦和以木马屠城的阿奇里斯或是力大无比的赫丘利斯不同。他不但不是个阳刚形象的英雄，恰恰相反，他胜利是因为他脆弱。当他不再千方百计证明自己的智能和才干，这才变得富有同理心，也才有能力为别人疗伤止痛。只有在逆来顺受——而非对痛苦宣战——之后，他才达到了天人合一的最高开悟境界。

无法坦然面对痛苦的人，比较难有同理心。连自己都拒绝承认自己在受苦，当然很难认同他人的痛苦，而若是拿痛苦来夸耀，不啻是将他人视为竞争对手，也就很难感受旁人的苦难。自身的痛苦，是同理心的基石。

另一方面，我们对有同样痛苦的人当然会有最大的同理心，同病相怜是也。一个自小受虐的人，能理解有同样创痛的人；车祸、性侵害的受害者，或是曾经破产、历经丧子之恸的人，对于有同样悲惨遭遇的人较能感同身受，伸出援手也较能着力。哪里受的伤，哪里就是服务的契机，这应该不令人讶异。

不过，这是培养同理心最难也最痛苦的方式。我不希望任何人以这样的方式获得它，话说回来，这是人类共同的宿命。痛苦，是人生如影随形的同伴，只是程度有轻有重。不过，并不是所有的痛苦都有悲惨的后果。如果我们坦诚面对痛苦，它有可能结出重要的果实来。它会在我们心间扎根，开启我们心胸，让我们突然长大成熟，发现自己习焉不察的感情和才能，增益敏锐，说不定还能让我们更谦逊、更有智慧。痛苦是残忍的提醒，要我们知道什么是必要的。它让我们和他人相连相系。没错，痛苦能让我们心肠变硬或是愤世嫉俗，却也可能让我们变得更仁慈。

幸运的是，除了让自己在痛苦里打滚外，还有别的方法可以培养同理心。艺术的钻研和实践，例如文学、绘画，尤其是舞蹈，益处枚不胜举，其中显然包括同理心的增益。不过，最容易也最直截的方法，是发挥想象，设身处地为人着想。罗娜．赫胥黎（Laura　Huxley）在她的著作《目标不是你》（You　Are　Not　The　Target）当中，率先采行了这个技巧。她的方法是：当我们和生命中某个重要的人有了摩擦，例如和先生或妻子争吵后，试着回溯当时情景，并且让自己变成对方。一旦做到了这一点，我们便能以一种连自己都意想不到的崭新视野来看这个世界，包括我们自己。我看过有人做过这样的练习，因而达到非比寻常的憬悟。他们看到了前所未见的景象，也真正了解到至亲至爱的人的心声。

8。同理心　知觉的延展（5）

有一次，我正好在罗娜．赫胥黎的工作室，屋内正播放着莫扎特一首钢琴协奏曲，很美妙的旋律。罗娜在隔壁房间打电话，帮忙一个有孕在