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逼近〃人〃！冯彪首先是人，一个活生生的人，一个男人，他的喜、怒、哀、乐、悲、欢、离、合，他的自私、狭隘、委琐、好色、冲动、善良、热切，他的欲望与青春，伤感与哀愁，分明透过伊沙一贯激｜情生猛性感具体的文字传感到我手心。〃这一个〃人，〃这一个〃知识分子是那么〃独特〃，以至于我在中国先前所有的现当代小说画廊里还找不出第二个！用一个已经烂掉的词……〃解构〃，伊沙算是将当代〃知识分子〃的形象〃解构〃得差不多了，但仅仅是这样吗？请不要在我面前提〃庄之蝶〃，那是两码事儿。

读到小说的尾部，我能遥望到，不，我分明已经触摸到伊沙不动声色安置的〃理想主义〃〃花环〃。冯彪令人信服的真情怀，难道不是作者内心里一道坚强不熄的亮光？诚如伊沙所说〃其实对'饿死诗人'的时代而言，我是一只绝无仅有的啼血的杜鹃〃（　非伊沙原话　），是的，源于对后工业时代敏感的危机意识，源于对〃中国经验〃自知自觉的拓展意识，特别是在日益以西方文化为参照物取舍中国文化，从而引发了现今文化价值观念上的空前混乱的文化时代，这类〃杜鹃〃的啼鸣，堪为黄钟大吕。因其不高蹈虚空，因其以肉身为道场，而生动，而庄严，水到渠成地引导我们去深思自身的命运，确立并健全自己的〃身份〃，文学的最高意义不就是要人活下去并争取活得好一点？这就是宗教情怀。或许，有人以为伊沙会痛恨这类字眼，但我知道他内心何其善良……从这个意义上说，他走出了〃鲁迅〃，又在遥遥呼应着鲁迅。

李勋阳：《狂欢》尽头

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好小说到底是一个什么状态？一两句话也无法表述清楚，但是这本《　狂欢　》无疑在我面前呈现出一本好小说的样子，就妄说一二吧。

讲好一个故事（　注意：不是讲一个好故事　）是一个小说的起码要求，从而在这一点上规定了小说更有效的方式是〃古典〃式叙述方式，我想大家对小说阅读越多越深有体会，而与此同时也会发现《　尤利西斯　》《　喧哗与骚动　》恰与好小说的状态背道而驰，它们更多的只是发明了一种新的文学创作手法，因为我觉得在这一点上，它们做得很不够，用意识流之类麻痹了小说是讲好一个故事的本能，实际上是〃以偏概全〃，而我所看到的《　狂欢　》，它在〃老老实实〃甚至是孜孜不倦地在为我们讲好一个故事……在当下中国小说，这简直是一个希奇而可贵的品质，现在许多所谓小说家已经抛弃这一〃职责〃，把情绪〃日记〃、片言碎语勉强连缀成文，且美名其曰为（　新　）小说，所以我说《　狂欢　》算是〃鸡立鹤群〃吧，它顽固地坚持着好小说的方向。好小说的另外一个状态就是其中充满了打动乃至震撼人心的细节，如作者本人所说，小说〃情节是可以虚构，但细节必须是真实的〃，细节决定了一个小说丰满的程度，是小说的血肉，同时也是考察一个小说家才华的最重要指标，它也是一本小说征服读者最终力量。说白了，就是小说性感不性感，就在看细节，大家可以把小说联想为一个女人就明白这些话的真味了。进入《　狂欢　》，随时被一些细节击中你内心深处最柔软的部分，进一步感动万千，然后思考……遭受地震阴影的一位妇女正在洗澡，突然莫名其妙〃地动〃了一下，赤身裸体跑出门来，事后自然遭受到无尽的流言蜚语，无奈只好举家迁移〃背井离乡〃；冯彪的女房东多少有点喜欢他，但却要他为自己的丈夫做〃种马〃，冯彪只有满脸是泪，全身是汗……脑子里就只有一个意识……那便是：逃。此等细节在小说中比比皆是，让读者的心时刻被打动着、颤抖着……好小说的再一个状态就是节奏问题，这个我想更不需要多说，如同Zuo爱一般，小说也要把握这个节奏，好小说的状态就是快慢紧松张弛有度，这个只有读小说时才能体会到，在这里言传不得的，尤其是阅读这部《　狂欢　》让你体会得更加深入……如果一个小说在上三点都有出色表现，那么无疑这本小说就是一本好小说，遗憾的是，这本《　狂欢　》恰在上述三条拥有杰出的表现，所以当我说《　狂欢　》是一本好小说乃至杰出的小说的时候我自己却是害羞的……

好小说需要理由（　来阐述　）吗？需要？不需要？对我来说不需要，因为我自己知道它好；对某些人来讲，需要，那是因为他自己愣懵无知，所以需要我来饶舌点拨一二，方能明白个中真味。这本《狂欢》是我两年来读的最重要的小说之一，我想我这句话背后的意思是什么，大家应该明白，还需要我再多饶舌吗？！

落叶甲虫：中国