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从史料来看，为了将纯自然的巍峨山岭点化成无比庄严的帝王陵寝，当时的唐朝皇帝们便把石刻群和地面建筑群按严格的格局布列成一个绝对对称、规整和谐的庞大阵容，用帝王（人）的精神去强化山（天）的气势，而这一举措就规定了唐陵大地艺术的属性。

从泰陵所在省的《省志》来看，泰陵陵园建造时虽然很仓促，但经过宋朝的修补，如今我们看到的泰陵，其规模还是不可小视的。其陵内封地达三十八公里，为唐十八陵中最大者。陵区以玄宫为中心，依山势构筑陵墙，平面布局分内外两城，酷似京师长安，内城四周各开一门，其位置分别为：朱雀门（南），位于现保南乡唐陵村西约五百米处；玄武门（北），位于现上王乡岭南村；青龙门（又称东华门），位于现椿林乡唐陵村东约四百米处；白虎门（又称西华门），位于现翔村乡东山怀村四百米处。

四门及陵墙四角分别建有门阙、角阙，地面建筑包括献殿、下宫、阙楼、陵署等，殿舍连绵，错落有致。陵区林木繁茂，苍翠荫郁，一派肃穆景象。与其他帝陵一样，陵园设有陵台令（从五品）及主文、主乐、主辇和典事等官员。陵区还设有折冲府，负责陵区安全，封内陵户，则专门应付各级官员的祭奠活动。像其他唐陵一样，泰陵四门（尤其是神道两侧）也布列有大量的石刻艺术品，其简单情况为：原在四门外，各有石狮一对，共八个，现仍残存六个；南门（朱雀门）外，原列有石人十对，现仍残存九对；华表一对，现存一残一；飞马一对、鸵鸟一对，现仍存；石马五对，现仍残存五个；北门（玄武门）外，原列有石马三对，现尚残存两个；与其他陵不同的是，泰陵曾布列有“番酋”立像八尊，现仅残存东侧立像三尊，另于北门处，还残存一只小蹲虎。

泰陵侍臣（石人）雕刻反映了唐玄宗“文用汉，武用胡”的特点。唐玄宗去世的时候，虽然“安史之乱”已近尾声，但河南、河北的战争仍在继续。连年战乱，百姓流离失所，两京被破坏殆尽，军队（尤其是军阀军队和回纥军队）烧杀淫掠，社会一片混乱。唐朝国力急转直下，几致覆亡，从此历史走进了中唐时代。由于陵墓石刻的产生同社会主宰者关系的直接性，它本身既反映着产生时的国力，也体现着统治那个时代的精神力度的脉象，因之，泰陵石刻成了中唐陵墓石刻的代表。同盛唐作品相比，中唐石刻个体变小，精神魄力在大气磅礴中渐趋平和。但此段时期石刻作品也有一定的发展，不少作品保持着很强的生气和气势，其中泰陵翼马（在陵墓中，翼马起着联系亡灵与天界的神秘作用）体态矫健，英姿飒爽，不失为唐陵石刻艺术中的珍品；泰陵翁仲，文臣雍容华贵，武臣勇武剽悍，仍不失大唐风韵，只是那威风凌厉的神态，仿佛要威慑某一特定的对象，不像盛唐作品中的侍臣，倨傲天下，旷达不羁。

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泰陵的命运

唐王朝自李隆基后就开始了它滑落的过程。这一过程是漫长而充满艰辛的，直到几百年后，唐朝最后一个皇帝被朱温代替，唐朝才算结束了它的旅程，永远地进入了历史的深渊。

五代开始了，随之而开始的是唐朝陵墓的被挖掘。那位著名的与死人打交道的人物温韬登上历史舞台，在其管辖境内，他挖遍了唐诸陵。这是一场无法躲避的浩劫，温韬不仅把宏伟的地面建筑和地下宝藏摧毁，还祸及了大多数皇帝的遗骸。李隆基的遗骸自然也不例外。

泰陵就这样被“强奸”了。

五代一乱就乱了五十三年，五十三年里，鬼哭狼嚎，神仙为之叹息。当时不要说是死人，就是活人，也无暇被顾及。到了赵匡胤建宋后，才统一了权政，结束了混乱局面。赵匡胤眼见唐朝诸位皇帝的遗骸无人收拢，就在收拢人心的同时顺便将其整理了一番。

开宝六年（973年），赵匡胤下诏修葺泰陵，把李隆基的遗骸着法服、常服一套重新安葬，同时建立玄宗庙（庙址在今椿林乡敬母寺村东南），于下宫处立碑，并于陵区内广植松柏、长杨、巨槐等。

800多年后，清乾隆四十年（1775年），陕西巡抚毕沅下令重修葺泰陵，并于陵区修筑宽三尺、高六尺的围墙（今已无存）加以保护，同时还在朱雀门献殿遗址附近，竖立亲笔题写的“唐元宗泰陵”（为避康熙玄炜讳，改玄为元）巨碑一通。

毕沅此人在政绩上虽然平平，但在历史文物保护上却是功绩卓著。毕沅是清乾隆年间的进士，历任陕西、河南、山东巡抚，湖广总督，获赠太子太保、一品顶戴。在陕西巡抚任上时，他对西安的城墙进行了