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的相貌特征。

更重要的是，自由军团是以武装暴民的身份出现。在这种情况下，由于对不明确的单个对象的悬赏金额太高，终于导致了詹鲁军人为了得到高额酬金而大肆屠杀平民，完全激化沦陷区军民的矛盾，陷入了席尔瓦预设的陷阱。

在对等文明之间的战争中，有一些传统，虽然没有成文，却在道德上具有相当大的约束力。基督教国家还曾达成马都兰合约，规定信奉基督教的军人不得虐待战领区的平民和战俘，并得到东西教会的共同承认。这是人类文明进步的标志。

正统王国的军队，都有军纪的约束，像詹鲁、塞尔这样的老牌帝国就更是如此。即便是君王许可的屠城，也有规定的时限和范围。吃光了羊，狼自己也无法生存，这条规律，如盖亚、习博卡二世这样的人肯定明白。不遵守这条规则的人，早就在权力游戏中被淘汰出局。

当然，这些规定不可能得到真正的完全遵守，兵与民之间由于残害和被残害权利义务上的单向性，敲诈、勒索、奸淫，自然是时有发生。

对于军官来说，发生了这样的事情，第一个想到的是掩盖和平息。因为上报的话，首先写的是“某某部队的某某干了什么”，而不仅仅是“某某干了什么”，长官自然也要跟着受罚。不过，长官也会抑制手下，把危害控制在某一个程度，不能过火，防止激起自己也盖不住的大问题。对于老百姓来说，在战乱中交出金币、粮草、物资甚至贞洁等，只要能保住性命，他们就有可能忍受下去。

老百姓能忍受到什么程度、民变的临界点在哪里，是一个复杂的函数，与民风的强悍程度，国家的文明程度、战争的目的、军队的道德观念强弱、军纪的松严、后勤方面压力的大小等多个变量相关。

像中央郡战场这种大规模、长时期的军事行动，军民间经过多次试探、博弈，最终将达成一个平衡点，在此基础上心照不宣地约定各自的权利义务。这是战争过程中兵民关系的常态。

有一点可以肯定，军民间相互博弈、相互试探后达成的平衡点，民众所拥有的权利必然低于马都兰合约，因为该合约是根据道德来制定的。不过，这并不妨碍它在道德上的指引作用，能对部分军人产生�