第137章 部落风俗(第1/2 页)

几人一直走了两个白天，又在路上歇息了两个晚上，第三天早上，才走到逐鹿部落。

逐鹿部落比梁崇想象的更偏僻一点，与其说是一个村子，不如说是一个山寨，房子大多围着中心点错落而建。

逐鹿部落以养鹿为生，职业的特殊性让官府一度为如何安置他们头疼，毕竟若是让他们和别的部落一样，直接下山生存，那就意味着要他们放弃原来的谋生方式。

那位知府因地制宜，考虑到他们谋生的方式特殊，加上逐鹿部落的人口还算比较适中，附近也没有合适的村落落户，就单独给他们划了一片地，让他们自行成立了一个村落，起名逐鹿村。

因此逐鹿村是没有外人的，村民都是他们原来部落里的人。

官府能接受他们单独立村，还有一个重要原因，养鹿需要森林，若是把他们分到别的村里，又每家分一片山林的话，有可能会激化他们与本村居民之间的矛盾，还不如就让他们独占一片。

但这样一来，可供他们选择的地方就不多了，因此逐鹿村的地点比良禾村更偏僻一些。

这边的建筑也和青山镇的略有不同，青山镇的房子，大多是用土砖制成的土夯房，间或有几间青砖瓦房。

逐鹿村的建筑，大部分都是以木头制成，圆形的木头堆砌在一起，缝隙中塞有苔藓，组成了一间木质的房子。

托雅来过几次，对这边的情况很是熟悉，一边进村，一边给众人介绍。

这种房子叫做木刻楞。

逐鹿部落的人还未下山之前，也跟他们一样，住的是撮罗子，穿的是袍皮袄。

知府得知他们这边的树木比较多，便给建造房子的工人教了木刻楞的建造方法。

据说这种房子，冬暖夏凉、结实耐用，比一般的房子要好得多，就是建造的时候比较麻烦。

一行人一进村，就引起了别人的注意，托雅姐弟俩主动站出来打招呼，他们和村里的人已经比较熟了。

并熟门熟路的走到玲儿家。

玲儿家在寨子的正中心，听到声音，一家人一溜烟地跑了出来。

他们家就老把头、玲儿和昆图三人。

正好三人都在家。

见到一行人背着聘礼过来，玲儿羞涩了一会儿，便大方地过来迎人。

还和梁崇寒暄了一下，说好久没见她了，这次一定要在逐鹿部落好好待一段时间再走，体会一下她们的风土人情。

他们一共背了五筐东西过来，除了十五两银子的聘金，还有一些聘礼。

大部分营州人家嫁闺女，只会收五两银子的聘礼，玲儿家虽然比较富足，但鉴于那日苏从小无父无母，又没有人帮衬，并没有狮子大开口，只随大流要了五两银子。

另外十两是那日苏自己添上的。

此外还有几筐聘礼。

其中有一担聘饼，大概有几十斤重，一共有五十个，是此行最重的东西，是那日苏亲自挑过来的。

还有常见的香炮、三牲、糖果、茶酒、米粮、红枣、镯子、龙凤烛、布匹等等。

单拎出来，可能不值多少钱，但该给的东西，那日苏事无巨细，都买了过来，并千里迢迢地拿到了逐鹿部落。

足见他对玲儿的重视。

那日苏请来的媒婆上道的站在一旁，每拿出一样东西，便高声的报出名字，听到那日苏还算比较重视，老把头脸上的笑意也越来越深，连远嫁孙女的愁闷都被冲淡了些。

毕竟从小把孙女拉拔大，不求她大富大贵，但一定得嫁个好人家。

那日苏在经济上没有优势，便只能以诚意打动人。

按理说，两人成婚是需要经过纳彩、问名、纳吉等几个步骤的，但前次那日苏来的时候，就和老把头提过亲了，这次只不过是把礼补上而已。

再加上两家人相隔较远，商量过后，就省略了一些步骤，这次直接把婚订好，双方再选一个黄道吉日，约定好后，那日苏直接来求娶就行。

见他们一行人实在劳累，玲儿又收拾了房间，让他们休息了一个下午，养养精神。

到了傍晚，部落里的一些长辈和年轻人也到了老把头家，和那日苏带来的一群人寒暄热闹。

梁崇注意到，逐鹿部落的人，确实大都长得高大健壮，高颧骨蓝眼睛，比敖古人的体格还强壮一些。

本地人中，除了像谢湍意这样的少数几个人长得比较高之外，大部分人都因为营养不良，长得非常瘦小。