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吻合。国内植物学界的学者对这株山茶树有很高的评价，认为即使在四季如春的山茶之乡云南，像这样的树龄和长势也是非常罕见的，更不要说在冬季冰封千里的北方了。可以想见，内丹养生功深的张三丰真人当年植下这傲寒长生的“耐冬”山茶，很大程度上正是象征了道教哲学及修炼中所主张的“我命在我，不属天地”以及“道在养生”、“仙道贵生”的深刻思想。而此山茶怒放之时，又似落了一层厚厚的红色的雪，其美景又给文人墨客以灵感。

清代大文学家蒲松龄在崂山居住时即受此山茶花树之启发，写下了《聊斋志异》中的名篇《香玉》。文章中身着红衣，令人见而忘俗的花神“绛雪”，其实就是蒲老先生对张三丰手植的这株山茶花树所进行的艺术塑造。而随着《聊斋志异》成为世界文学名著，崂山山茶的知名度也越来越高。今天，崂山及青岛各处都有“耐冬”山茶，实在是张三丰真人的一大功劳。

而自张三丰以后，崂山各道教宫观也开始大兴栽植名贵花卉之风：太清宫除山茶外陆续从南方引栽了桂花、梅花、灯台花、银薇、小叶黄杨等；上清宫则引植牡丹、玉兰、紫薇、芍药等；其他玉清宫、华楼宫、明霞洞等亦均各有名花引植入院。所以，张三丰当年在崂山移栽树木花卉，为中国道教宫观园林增添了意韵深远的哲学底蕴和美学内涵，对明朝以后的道教建筑文化产生了相当重要的影响。

当时全国各地较著名的道教宫观，都非常重视具有象征意义的花卉树木的栽培，而且不同派系的道观长期栽种象征本派特色的花卉。例如全真道华山派的道观中多栽植紫薇以象征门派，这是为了纪念五代时华山道教中杰出的养生和数术大师——陈抟老祖。据传他著有奇书《紫薇斗数》，乃是与奇门、六壬相比肩的数术绝学。这种以花卉象征道派传统的方式，其实也正符合了道家所提倡的“道法自然”思想。当然，作为以养生武学扬名天下的道教宗师，张三丰三住崂山更大的贡献还在于他将所创的道法在崂山发扬光大。

前面已经提到，张三丰出家入道的因缘乃是由于幼年的眼疾。其双眼得云庵道长的妙手治疗痊愈，而张三丰自此亦深得道教医学真传，精通医理。在他第三次返崂山后，便将道教医学和内丹养生结合起来研究，再加上他驰名天下的道家武学功夫，一并传授给崂山道士。这样，直接和间接地培养出了一批发展崂山道教、光大全真门派的中坚力量。

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第001章　轩山祖师下松山

轩山祖师揣测星宿，推演古书。推算数理，控制时间。撰棋书棋谱，传承于世。他神情一苦，俯视群山，满目苍凉，有些伤感。举目望去，遥远远远，千山之外，整个汴梁，被烽烟覆盖，堆堆战火燃烧。苦着眉，低下头，自言自语：“北宋重文轻文，礼法无存，统治一百六十七年，是时候结束了。金兵入侵，天下大乱，这百姓又受苦了。”说完，自袖擦泪。他那慈祥的脸，苍老的身躯，白发长须，在青山绿水间，更显萧条。时值寒冬，树木凋零。松山之上，林寒涧肃，说不出的荒凉。轩山古城，座座道观，祥云缭绕。满山松柏，陪衬其中，如同蛮荒。看到这些，想到什么，对自己说道：“乾坤世界，神仙一派已经被妖魔鬼怪压制，眼看无法抵抗，几场大战更是死伤无数，连凡人世界，也受到牵连，这样下去迟早会沦陷，我们该怎么办？唉！”

说完，长叹口气，然后抬头看天，想不出什么办法，无奈问道：“自师父身死，洞玄师弟继承主宰一位，虽然打退封印妖魔鬼怪，但并没有消灭他们，如今，在这凡人世界，几大州中，各个国家，不同民族，也开始发动战争。这样？如此下去？不攻自破，我神仙一派危矣！战乱已经持续百年，受苦的是那些凡人百姓，我该如何是好？太清师弟？这个世界归你管辖？你倒是说说？我们该怎么办？”说完，不由长叹口气，已经问无所问，答无所答。

太清祖师看着他，也没有办法，只有苦笑，这时，从松亭里走了出来，无奈回道：“轩山师兄？这些事你愁了千年、万年，可以说叹不尽的气，还没想通吗？这事实还是事实，不能改变，也改不了，本生主定没办法。洞玄师弟，为此苦了一辈子，历经千难万难，用尽所能，也无济于世，神仙一派，这天下大势，未来如何，还是顺其自然吧？”

轩山祖师看着远处，擦了擦泪水，和他对视，苦笑说道：“你这太上道祖，太清境仙人，创立道德，无为而治，信奉的是道法自然，自然比我看的开，其实，你说的也在理，这分久必合，合久必分，治久必