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便达到确立上帝父亲的绝对权威的目的，同时也间接地揭示出在数千年以来的历史进程中，在美索不达米亚平原上，已经开始出现以男性为中心的父权社会。

那么，《圣经》是怎样来误读和改写吉尔加美许神话里的“肋骨”故事呢？第一步就是误读，将来治肋骨的女人，误读成肋骨造成的女人，其结果是，在《圣经》中出现了耶和华取出亚当的一条肋骨造成夏娃的描述。然后在误读的基础上，通过对创造生命的女人的改写，将人的创造之功归于耶和华，而将其生儿育女的义务放在夏娃身上，使后者在父权的重压之下成为一种生殖的器具，失去了女人应有的那份光荣与基本权利，即使众生之母的称号，也不过是一种虚假的承诺，只有在为人之母的条件下，并且还得在拜伏于夫权与皇权的淫威这样的前提下，她才有机会临时分享一次父权的威风。

这就表明，只有从《圣经》转向神话，才有可能使人们更好地去认识女人是人类的创造者。在希腊神话中，一起创造出了人类的是普罗米修与雅典娜，正是他和她共同创造出了占人类绝大多数的、最普通的凡人。值得注意的是，他们之所以要用泥土来造人，是因为泥土里面隐藏着“天神的种子”，并且他们是按照诸神的形象来塑造的，同时还需要女神来赋予由泥土塑成的人以灵魂与呼吸，最后才造成了几人。这样，虽然是男神与女神共同创造了人类的形体，但却是女神将生命给予了人类，这实际上寓意着在男人与女人共同繁衍人类的过程之中，女人的作用要远远地超过男人，只有在这样的前提下，我们才能认识女人是人类的真正创造者。

在东方的中国，也流传着女蜗“抟土造人”的神话：自从他们的创世神盘古在混沌之中开天辟地，然后身化万物以来，尽管天地分离，山脉纵横，江河奔腾，日月升降，斗转星移，草木丛生，鱼虫混杂；然而，世界依然寂寞，这是因为世界上没有人！于是女娲取来黄土，加入清水，搅拌成泥，随后开始按照自己的样子来捏造一个又一个的小泥人，只要把他们一放到地上，小泥人就欢蹦乱跳起来。当女娲造出了一些这样的小泥人以后，就感到十分疲倦了，于是，她停止了捏小泥人，开始用一根绳子来造人。只见女娲把绳子搁到泥浆里面，然后使劲儿地一挥，那上面沾着的泥浆便四下飞舞，一落到地上，就立即变为一个个小人儿，到处乱跑。女娲高兴极了，不断地用绳子沾泥浆，一个劲儿地挥舞，结果，满世界都是小人儿！

同时，女娲不仅创造了许多的人，而且还关心这些人怎样繁衍后代，于是女娲将小人之中的男男女女分别搭配起来，使男女结成一对对的夫妻，让他们自己生儿育女，来保持生命的延续。这样，女蜗不仅是人类生命创造的始祖神，而且是人类生命繁衍的姻缘神。此外，女娲曾经还竭力炼石补天，以拯救人类于水火之中。所以，从人的角度来看，女娲应该是最能得到崇敬的大女神。然而，在中国汉族的神谱之中，无论是开天辟地之神的盘古也好，还是创造人类之神的女娲也好，虽然能够得到神的尊称，但是，只能是小神，而不能成大神。

也许，盘古不能成为大神，是因为他并非源自华夏之地，在古代中国夷夏之辨的文化偏见中，非嫡传的他更多地成为了中国少数民族的大神；而女娲不能成为大神，则在于她是女神，像许许多多的民族神话中的女神一样，她也不得不臣服于男神，以此来折射出以男性为中心的父权社会的文化影响。除此之外，从女娲作为女神的来源上看，根据现在的考古发现，女娲只是一个由部落的图腾崇拜而造成的女神，尽管女娲成为女神的日子，可以说得上是源远流长，可是由于该部落处于所谓中原文化的边缘地带，即使能够进入汉族神话的神谱，也只能居于小神之位。

在中国东北的辽宁省西部一带的人们，直到现在仍然保持着吃青蛙的习俗，从而引起了民俗学家的注意，最后发现辽西人的这种习俗与女娲崇拜有着紧密的关系。原来，在远古时代，当地部落的人们一直把青蛙视为生命活力的标记，于是就用青蛙来作为部落的图腾，每年举行祭祀仪式，以吃青蛙的方式来表示生命活力的获得。随着时光的流逝，由青蛙而女娲，由图腾而女神，女娲也就自然而然地成为了人们信奉的人类创造之神与拯救之神。在20世纪的80年代，考古学家在发掘中国辽西红山文化遗址的时候，曾发现了一个像一座小山那样大的祭坛，一共有三层，在这个类似阶梯型金字塔的祭坛平顶上，竟然出现了1000多个炼铜用的坩祸，这显然与古代中国女娲炼石补天的神话传说有关。

所以，无论是从关于女娲的神