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—养士。尽管后世的司马光先生对孟尝君，实际也是对所有养士者有过这样尖刻但深中肯綮的批评，“不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！”但，花国家的钱，培育自己的死党，生时扬善，死后报仇，功在当代，利及身后，秦国又如此强大，我为什么也不行动起来呢？

心动不如行动。那就腾出后院，广造客舍，准备好大鱼大肉，当然还得有车，别让冯谖那样的人一天到晚老是站在窗下，如怨如诉地弹唱“归来吧，食无鱼”、“归来吧，食无车”。这歌唱出去，是让主人丢面子的。

一番密集的锣鼓套后，作出虚心纳贤，广招智能样子的吕不韦出场了。他恭立在吕府门口，边向不远万里、来到秦国的四海宾客伸出热情的右手，边用左手往里殷勤地请。一时竟也人声鼎沸，百辆盈门。吕丞相很快组建了编制为3000人的庞大门客队伍。而在这嘈切的3000人队伍中，有一个从河南上蔡赶来闯世界的青年，他叫李斯。

养士这个举止，本身就是学习外地先进经验照搬而来的，所以让这3000人干点什么呢？当然是仍走模仿之路。

此时，在遥远的齐国国都临淄，以稷下学宫为中心，已形成了当时独一无二的中华精神汇聚点，最高等级的文化交流中心。这里学术思想最为深厚，一派繁荣，这里学术交流最为畅达，百花齐放，海阔天空。担任稷下学宫祭酒的荀况和一帮被齐王授予“客卿”、“上大夫”、“列大夫”或“稷下先生””、“稷下学士”等荣誉称号的游学之士，不分国度，不分门派，不论年纪老少，都给予优厚待遇。食享美味，衣着帛锦，出入车马迎送，不赋予具体的行政职权，但他们对国事、对君王，可自由发表意见，这就是所谓的“不治而议论”、“不任职而论国事”。 由于他们“无官守，无言责”，自然形成学术释放无忌，言路大开，各抒己见，不作违心之论，不献阿谀奉承之辞。他们纷纷著书立说。将这里营造得人文柄焕，锦彩霞披。著名的学者淳于髡、孟子、邹衍、宋钘、慎到、田骈、接子、屈原、鲁仲连等，都曾经是稷下学宫的学士，而本文的另一主人公李斯，此前，就在稷下学宫的荀老师课堂里认真听讲，偶尔也会怯怯举手低声说想小便。

吕不韦并不想在咸阳制造另一个学术中心，与稷下学宫抗衡，他对自己的文化含量还有着清醒打量。他只是想模仿荀况，要著书立说，扬名天下。于是，他要求门下食客人人记下自己的所闻所见，然后将这些见闻汇集编纂成八览、六论、十二记，总计20多万字。

阔可以装，聪明也可以冒充，唯独学问却冒牌不得，文化蕴藉的前天缺失，在煞有介事充内行时，会造成对文化的浅薄误解。所以商人出身的吕先生沾沾自喜地认为，同志们太有才了，这书写的太好了，堪堪字字珠玑，天地万物和自古迄今的大事小情无所不有，无所不包，就以总编辑名字命名它吧，叫《吕氏春秋》。这也告诉大家一个常识，凡是署名主编的，那书基本和他没什么事。

就像新浪“凭栏观史”论坛为提高哪个帖子的点击量，就要把它置顶，加精什么的。为了加大宣传力度，吕先生将这部书稿摆放在了咸阳城门口，还别出心裁地在上面悬挂千金，并大言不惭地向往来之人说，若有能增减书中一个字的人，就赏他千金。天下无不可改之文字，世上无不可删之文章，没读过几本书，更没当过编辑的吕相国，实在不懂这个道理。

需要注意的是，吕先生的本意并不是要出本书，像今天的企业界或娱乐界名人，一红光满面地红火或耀眼起来，就要客串作家。吕先生编这本书的出发点，是他政治表演范畴内的一个节目，是玩票政治的一种手段。

行不得呀，哥哥。玩什么也不能玩政治！？

李国文先生似乎就有过这样的看法。作为一种客串式的游戏，在中国自古就不乏玩票的人。但通行的游戏规则是，一个政治家玩票艺术，可以随心所欲地玩，不管他书法挥得如同虾爬蟹行，歌唱的如同毛驴发情，文章写的直逼一文盲，但却会赢得喝彩一片，掌声雷动，原因是政治在背后撑腰。反过来，一个艺术家或商人玩票政治，结局就总不大妙，不是身败名裂，就是倾家荡产。

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饮鸩而亡（1）

魏公子无忌带领多国部队对秦一役的绝对性胜利，表面上击败的是大将蒙骜，更深层次上击溃的是秦庄襄王子楚。数十年间所向披靡的秦国战车，百战不殆的秦铁甲部队，怎么忽然到我这儿