第344部分(第1/4 页)

白马寺位于洛阳城以东二十多里处，始建于东汉永平十一年（注1），相传是佛教传入中原后得到朝廷认可的第一古刹，有中土佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有近千年的历史，在佛教中有着极为显赫的地位。

李风云、苏语侬两人来到白马寺，只见白马寺门口站着一位老熟人，大慧法王。

大慧法王看道李风云，急忙迎了上来，双手合十，道：“阿弥陀佛，善哉善哉！李施主，苏施主，又见面了！李施主，老衲真不知该恭喜你好呢，还是惋惜你好！”

李风云感觉自己是丈二和尚摸不着头脑，还礼问道：“法王，你怎么会在这里？什么恭喜、惋惜？”

大慧法王朝李风云、苏语侬眨了眨眼睛，道：“此寺乃中土佛教的祖庭，老衲怎能不来？只可惜这里的住持方丈了源大师，太过迂腐，不知变通，不知三教合一的好处。李施主，你乃三教合一的首倡者，呆会事了之后，正好帮老衲劝说一下了源那和尚。”

说话间，早有沙弥过来牵走了李风云、苏语侬两人的马，大慧法王陪着李风云两人走入了寺中。

见李风云不知白马寺的来历，大慧法王一边走一边介绍道：“白马寺最初建于始建于东汉永平十一年。说来还是佛祖释迦摩尼亲自来东土宣扬佛法的结果！”

“哦？竟然有此事？”李风云有些感兴趣，他曾听杜如月说过，释迦摩尼直到圆寂也未曾踏足中土，不知大慧法王为何有此说。

大慧法王说道：“那还是一千年前，东汉永平七年，汉明帝刘庄，也就是刘秀之子，夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕，亲自为他演示佛法，其中妙处，自不可言。

次日清晨，汉明帝将此梦的内容说给朝中大臣们听，博士傅毅启奏道：‘西方有神，称为佛，就像陛下梦到的那样，想来入陛下梦中的应该是佛祖释迦摩尼了！’。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，求取佛经、佛法供奉。

到了永平八年，蔡、秦等人离开了帝都，前往天竺。

在途径大月氏国（注2）之时，蔡、秦等人遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，于是恳请二位高僧东赴中土来弘法布教。

永平十年，二位天竺高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对摄摩腾、竺法兰二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在鸿胪寺（注3）暂住。

永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，所以取名为‘白马寺’。这白马寺的‘寺’字即源于‘鸿胪寺’之‘寺’字。到了后来‘寺’字便成了中土寺院的一种泛称。在这里，摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，乃是传入中土的第一部　汉译佛典。

在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在之后的一百五十多年时间里，总计有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的成为中土第一译经道场。”

说着话，大慧法王将李风云、苏语侬引入到方丈室内。

进到方丈室内，李风云不由得一愣，原来这里竟然已经坐着六人，燕无双也就罢了，耶律明、野狐禅、了然大师三位绝顶高手竟然也在这里。耶律鸿雁也坐在耶律明的身后的一侧。

另外一人是一位老僧人，身披大红袈裟，白眉直垂到耳边，形容枯槁，应该就是白马寺的住持了源大师，此人似乎并不会什么武功。

大慧法王果然指着那位老僧介绍道：“李施主，其他的人你应该都认识，老衲也不必介绍了，这一位便是白马寺的住持了源大师。”

李风云、苏语侬急忙施礼，了源大师也还礼道：“阿弥陀佛，善哉善哉！两位应该就是李风云李施主和苏女施主吧！请坐，请坐！”神态不卑不亢，果然是大师风范。

三人落座后，大慧法王叹息道：“李施主，其实你与我佛门有缘，又何必留恋红尘间的情爱？要知，浮尘百态，到头来其实不过是梦幻一场，倒不如早些觉悟，斩断情愫，不结因果，自由自在得佛陀身！”

话音未落，苏语侬、耶律鸿雁共四道凌厉的目光一齐向大慧法王绞杀过来。

注1：东汉永平十一年，即公元68年。后面提到的年号可据此推算。

注2：大月氏国，今阿富汗境至中亚一带。

注3：鸿胪寺，负责外交事务的政府机关