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很冲动的热血青年。马～克～思是一位多产的著作家·一生留下了流芳千古的名著无数·但是这些深刻的著作·在后半生写成的占大部分。现在张孝恩看过的著作，主要是关于西方哲学的，较为出名的也就是《德意志的意识形态》一书。在张孝恩看来，这样的书在西方可能算得上是很有新意，甚至称得上是惊世骇俗，但是眼角身高的大间谍还是不对这样的纯理论著作家有什么特别的兴趣。

其实何沐平本人也是对这位影响世界近200年的伟人也是存在着保留意见的。

当然，这所谓的保留意见都跟这位为了哲学和社～会学奉献了一生的作者本人无关，大部分是保留在了不遗余力用这位伟人恶心了几亿人几十年的这桩事情上。严格来说，固然科学社～会主～义指导了工～人阶～级奋斗几十年乃至一百多年·并取得了丰～硕的成果，但是仅仅从学术的角度上来看，从马～克～思这里，赤党一派就带了强烈的武断下定义的学术风格。首先，科学社～会主～义的哲学基础，建筑于黑格尔的辩证～法和费尔巴哈的唯物主～义。几年～前，这位心气很高的天才就各打五十大板，批判了黑格尔，说费尔巴哈的唯物主～义具有不彻底性。然后·将两人的理论这里那一块，那里凑一块，合在一起，形成了到了何沐平高中、大学时代仍天天背诵的辩证的唯物主～义。《德意志的意识形态》一书中，他又抛出了唯物史观。从19世纪的社～会来看，唯物史观绝对是一种巨大的突破，无论西方带有政～治色彩的人物如何诽～谤，如何诋～毁，都不能抹杀这份巨大的哲学成就。即使这两份成就，几乎都是马～克～思东拼西凑出来的，但是谁也没说过做学问不能站在巨人肩膀上的。

不过，问题又来了，哲学这东西从来没有对错。就像一个男人很难说出两个都是国色天香的美～人，到底谁更美一些，哲学上从来就没有标准去界定一个理论到底是正确是错误。一个人可以偏好一个理论，可以认同一个思想，但是抱住这个思想，然后指着别的思想说，“这他～妈全都是错的，只有我是对的”，就是徒增笑耳。何沐平清楚地记得，当年自己的地中海发型高中政～治老～师，照本宣科地介绍某一个章节，说道：“因为xx唯心主～义是错误的！因为xxx，二元论是错误的！”

直到何沐平上大学前，他还紧紧跟随着地中海老～师的步法，高喊着：“唯心主～义是错误的！二元论是错误的！我们不学习其他哲学是因为x哲是最好的，没必要去学习错误的东西！”

不过，等他真的学习了哲学，就知道，为什么x哲需要从中学抓起了。

平心而论，马～克～思绝对是何沐平崇拜的人之一，这绝不是假话，说他影响了人类历～史仅次于耶稣、爱因斯坦之流，也绝对是真～实的。但是，仅此而已。他是个伟大的哲学家，提出了具有历～史价值的哲学理论，在社～会学社～会功能主～义理论上有着极其重要的影响。但是，他是一个哲学家、一个做学问的学者，这也是何沐平给他的基本定位。说他是革～命导师也过得去，毕竟这么叫了一百年，但是即使马～克～思自己，在晚年都不断地反思自己的革～命纲领，提出自己关于1年革～命的很多看法都是幼稚的，不过后来人～大都断章取义，从他的一声庞大的言～论和著作中·挑出有利于自己的观点，基本上把这位学术伟人的地位给完全扭转了。

张孝恩不知道这些只有穿越党才知道的事情，不过他是间谍，更是政～治嗅觉敏锐的间谍。对他而言，值得关注的人只有野心家、有特殊才能的人物·绝对不是一个满脑子只有在他看来虚无缥缈的斗～争纲领和目标的学者。对，他只不过是一个学者，张孝恩对自己道。一个被万里之外的皇帝看重学者。不理解陛下为何看重他，但是作为一个敏锐而且精明●干的间谍，他当读完《共～产主～义者宣～言》，也就是何沐平所知的《共～产党宣～言》后，已经基本上有了一套如何利～用他的计划了。没错，利～用他·月蠡认为·这种人物也只有推推手利～用的价值·甚至都摆不上前台。

如果让月蠡给他定位一个合适的生存年代，他会友好的让这位先生跟柏拉图生活在一个时期。因为他们都有着漫无边际这个相同的特点。

作为政～治性间谍，他们也有自己的一套哲学和处世哲学。那就是马基雅维利主～义，再往深里，就是现实主～义和实用主～义。马基雅维利主～义，凡是不考虑过程中的手段，仅考虑结果。21世纪后，人们多少给这个本来面目是用残酷、杀～戮和欺诈作为叙述的观点，改造成了为了一个最终的、更大的善·舍弃