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一种无限的广阔性和长久性。那么我们对自我的潜能的知悟也可以达至对宇宙领悟的高度。

因此我们很重视修己来达至对自己了解的如同对宇宙了解的等价深度。我们把修己也称为“自省”………经常省察自己的言行看是否合乎天道…。

然而；西方在15…16世纪的文艺复兴时期似乎也对人自身做了新的标榜；那个时代我们把他们关于对人的论述；称为人性解放的诸多思想。不管怎么称谓；可以肯定的是他们有关注客观世界扩及到了关注人。文艺复兴的思想更多的是对自我价值的一种彻悟；目的是为了跟上时代发展的步伐。我们是不是也可以说这是一种自省呢？社会生产的日益扩大；及市场的日益广阔；促使社会延伸向从未延伸到的自然领域；使新的自然领域社会化；从而达到了人征服自然的欲望。当社会吞噬了新的自然领域后；更加辽阔的社会空间因衬托了人；而被人深刻的感受到了自我的存在；于是人性的解放呼之欲出。它这样的模式和我们因大宇宙观及天人合一观而感受到的自我存在的意义是相同的。可见东西方的人都是自省的；都是通过自省完成了因自我的提升而与自然大道的契合。

下面我们试图构建一个模型；使我们更清晰的了解自省是怎么产生的、自省的本质是什么。假设一个未婚少女A因条件的改变；而改变其位置。（A条件对应A位置、C条件对应C位置）。

A条件：①脸上必须带黑色面纱出行；

②不能跟自己同领的男人长时间交谈；不能有肌肤接触（亲人除外）；

③因其是贫民阶级；不能和贵族阶级交往；且见面必须低头。；

④必须三岁时开始裹脚；切终生不渝；即使脚变形不能在走路。；

⑤出行必须穿长袍；以便把身体遮住；

这时由于环境的改变B条件的诞生冲击住了A条件；使A条件发生了变化；成为了C条件：

① 不提倡带面纱出行；

② 可以跟自己同龄的男人长时间交谈；可以握手；可以在同一个游泳池洗澡且这是必要的；

③ 可以和贵族人士交往、通婚；并毫无尊卑之别；

④ 不能裹脚；

⑤ 最好穿合体简约的衣服以便于出行；

下面在平面直角坐标系中；A点为A条件下的位置。A片点为C条件下的位置。

如果我们把B条件看作是现实社会中社会化大生产的到来而对原有劳动观念的冲击波；那么在这种冲击下；A条件衰亡而诞生了新的C条件（新的劳动关系）及C条件下新的位置（新的行为规范）；这也是合乎历史的真实的。社会进步使男女平等的参与社会化大生产。20世纪文明遐迩的服装品牌“香奈尔”不就是看到了女人们走出家庭开始和男人参与社会化大生产而没有简约合体的衣服而迅速崛起的么？它的巨大成功印证了我们的这个模型的合理性；还有我国对一些封建礼仪的废除；不也都是社会化大生产建立新的劳动关系而采取的措施吗？

社会化大生产要求人们及时的沟通、平等的相处；彼此宽容且互相理解；就像前面我们举的例子；社会化大生产就像一台机器；我们都是这台机器的一个零部件；不过不同的是我们人有情感；情感的波动必会影响我们着台机器的正常运转；为此我们需要彼此同情、彼此给予情感的慰藉、彼此谅解且经常交流及时反馈自己的部位的信息；做到信息共享；从而增强生产的透明度；当这个生产越透明、清晰；大家越能看清楚生产的最终目的………满足自己的需要；也只有这样社会化大生产才能良性发展循环。

前面提到是B条件（社会化大产的到来）对A条件的巨大冲击促使A条件变成了C条件；造成少女A由A点位置位移到A片点位置。很明显在现实社会中她肯定是主动的发生位移的；那么可以肯定的是她的思想观念发生了变化；发生了位移。于是我们得出了自己把自己移动的结论；那么我们是否可以写下如下的结论呢？　自省就是自己把自己搬到合适的位置！

合适的位置可定义为①使自己潜质得以发挥的位置；②能很好的和别人沟通交流；融洽的共同做好事情的位置；③与合作者互利双赢的位置④自己不违反社会规范、社会道德且与社会方向和谐一致的位置；

既然我们知道了自省的本质了；那么；我们从它的本质能得到什么方法论的意义呢？

① 自省是我们立足自己与他人（组织）利益之上；通过对二者（这里把自己也作为对象）的恰当调节；使二者达至良性互动、